轻蔬食

智悲云聚中，降下善说雨，成熟诸众者，敬礼释迦佛。 无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇， 我今见闻得受持，愿解如来真实义。 有人终生念此经，未知其义真可惜， 有人常为他人说，自未尝义真稀有！ 其多汉文注疏本，我皆阅尽未满意， 故此发挥自智慧，撰著金刚经义疏。 蒙受文殊加持..

“须菩提！若善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。” 如果世间一些善男善女早晨以恒河沙数身体作布施，中午也..

金刚般若波罗蜜经 应化非真分第三十二浅译宣化上人须菩提。若有人以满无量阿僧祇世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者，持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应..

金刚般若波罗蜜经 无断无灭分第二十七浅译宣化上人 须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩..

金刚般若波罗蜜经 法身非相分第二十六浅译宣化上人 须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。若..

金刚般若波罗蜜经 非说所说分第二十一浅译宣化上人 须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言。如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世闻说是法。生信心不。佛言..

金刚般若波罗蜜经 究竟无我分第十七浅译宣化上人 尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。..

金刚般若波罗蜜经 一相无相分第九浅译宣化上人 须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。 释迦牟尼佛，恐怕一般人还不明白这个实相般若的道理，所以，又设一个比喻来问须菩提..

金刚般若波罗蜜经 无为福胜分第十一浅译宣化上人 须菩提。如恆河中所有沙数。如是沙等恆河。于意云何。是诸恆河沙。甯为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恆河。尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恆河沙数三千大千世界。以用布施，得福多..

金刚般若波罗蜜经 无得无说分第七浅译宣化上人 须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法。非非法。所以者何。一切贤圣。皆..