金刚般若波罗蜜经 法身非相分第二十六浅译

宣化上人

须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。则是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。

「须菩提」：释迦牟尼佛又叫了一声须菩提。「于意云何」：在你的意思里怎么样子呢？「可以三十二相观如来不」：你可以，以这个三十二相就认为是如来吗？「观如来」──前边这个是「见如来」，「可以三十二相见如来」──这是「观。」那么「见」呢，是在形上说的，可以看见的；这「观」呢，是由心里边的作用。这个「观」是观想、观相。这个「观」，是作意观察，用你这个心意来观察；不是单单用眼睛来见，所以这叫「观如来」。说，可以，以这个三十二相，你观如来，你这样就是，认为是如来的相了吗？「须菩提言。如是如是」：须菩提因为前边，说「见如来」，他这儿「观如来」，那么他就说，「如是如是。」他说，是的，是可以三十二相观如来。「以三十二相观如来」：来观想如来的这个法身。「佛言」：佛又说了。佛说，「须菩提。若以三十二相观如来者」：假设要是以三十二相来观想如来的话──这个「者」；「者」就是以这样子来观察的话──「转轮圣王。则是如来」呀！那么，像你这样说，那个转轮圣王他也有三十二相，他这三十二相；既然有三十二相，也就是佛吧？

这个转轮圣王三十二相，和佛的三十二相，相差不远。佛的三十二相是非常清楚，很明显的；而这个转轮圣王，他这三十二相，和佛的三十二相比较，稍微黯澹一点。黯澹，就是没有那么明显。但是在这个有五眼六通的人，可以能分别得出来；那么一般的普通人，有的人就分别不出来。所以分别不出来，你要以三十二相来观见如来了的话，那么转轮圣王也有三十二相啊？转轮圣王即是如来了，就是佛啦？「须菩提白佛言」：须菩提听见释迦牟尼佛这样一说的话，他又对佛说了，「白佛言」。「世尊。如我解佛所说义」：那么现在，我听佛这样一讲的话，佛这个意思，不可以三十二相观如来；是不应该以三十二相来观想如来，来见如来了。

「尔时世尊而说偈言」：这个释迦牟尼佛，听见须菩提这样一说，于是乎就给他说偈言了。这个偈言，就是下边的四句偈，这个所说的「若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。」这四句偈，前几天这个果和来问我，现在我跟你清楚一点的讲，你要记得。这个「若以色见我」：以这个三十二相来见如来，这就是「以色见」。以这个四辩，八音，佛有八种的美妙音声，来见如来的话，「是人行邪道」：这个人哪，他怎么叫邪道呢？「邪道」，就是落于有边了；落于有边就是，不是中道；不是中道，所以就不能见如来。

这个《华严经》上说：「应化非真佛。」应身和化身，这不是真佛。那么这三十二相都是属于应化身的，并不是佛的法身；不是法身，所以，你要以三十二相这个有形有相的来见我，这就叫「以色见我。」以这个有形相的、有色相的来见我。「以音声求我」，以这个寻声，寻这个声音，找这个佛的声音，来见佛，来求佛。「是人行邪道」，这个人是着到这个相上了，是一种有为法，所以「不能见如来。」因为不合乎中道，所以就不能见如来。如来是中道，不偏于空，不落于有；不落于断见，也不落于常见。你这个邪道就是，不是落于断见就是落于常见了。断常二见：断见就是灭了，断灭相；常见就是不灭，永远不灭。但是这都是偏的，不是中道。所以这不是中道，你求如来的法身是无有是处的，是不可以的。

那么讲到这个地方，以前这目连想找佛的音声，看看佛的音声，到什么地方是个边际。他就用他的神通，向东方去找佛的音声。过了千万亿佛土那么远，比现在打入太空的火箭，还远成万万倍。但是跑到这么远去，听到佛说法的声音，还是犹如在目前，就像在他耳朵旁边和他讲话一样的。所以找佛声音的边际，是找不到的，不知道佛的声音出去多远。那么所以「以音声来求我。是人行邪道。」这个人，所行的不是中道，是邪道。「不能见如来」，永远都见不着如来的法身的。

金刚般若波罗蜜经 无断无灭分第二十七浅译

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