轻蔬食

一、在家时期海公上师俗姓龚，名学光，字缉熙，1886年丙戌腊月22日诞生于四川绵竹县汉旺场。父名常一，母张氏。有姐一，长师十岁。后迁家县城，父以摊贩为业。不数年，父母相继去世，姐弟相依为命。师就附近私塾读书。年稍长，渐闻维新与变法之争，即留心国是。戊戌变法，志士被害..

二、出家因缘师以强兵救国之志弗遂，实业兴邦之愿无缘，英雄无用武之地。乃一志潜心佛法，追求人生真谛，利他自利。1915年闻四川广汉张克诚先生在北京大学讲授佛教哲学，极为精辟，引人入胜，试往听之，大为叹服。遂不辞远道，前往听法。自谓相去二十余里，每日早往晚归，因心切闻..

能海大师传宋大鲁居士著能海上师传序八一年春接海公上师前侍昌明师寄来宋大鲁居士所拟之上师传稿，嘱整理补充后印行流通，遂与沪上僧俗同学商讨，将隆莲师及宋居士所拟之海公上师传稿油印送诸上座，征求意见，并嘱编者主其事。八三年春，编者本拟赴川，请教随海公入藏之普超师等，..

五、再次赴藏1940年应请接任新都宝光寺法主，讲《大弥陀经》，举行传戒。安居前，慈青法师由藏归来，拜白师曰：喇嘛亲口嘱，愿来内地弘法。并谓康公将兴供养，师所存银，如何使用，公甚念师。师闻之喜甚，立即筹备进藏迎请。由居士众发心供养，购置大量印藏经纸张、缎子、哈达等，..

三、赴藏学法师于学佛后，精勤博学，于汉地显教各宗，靡不深究细学，而犹感不足。又曾阅北京雍和宫藏经目录，知有密乘经论甚多，已发学密之心。受戒后，至重庆讲经，拟东渡日本留学佛法，同戒果瑶师拟赴武昌佛学院进修，同住重庆，遇南京某学员谓曰：西藏佛法极为丰富，汉地未译者..

四、译述弘建一九三二年返沪后，挂单海潮寺，住持厚遇，赠师手杖一根留念。一九三三年初回渝，于长安寺讲《心经》，旋即返蓉。春文殊佛学院请讲《俱舍论》。秋于佛学社讲《华严经十地品》，于大慈寺讲《龙树菩萨劝诫王颂》，冬又讲《仁王护国经》三七，听众递增，每座达一千四、五..

参考文献一、佛教藏文学院一九二六年入藏愿文，由大勇、大刚、能海、法尊、观空师等十七人签名。二、能海上师：舍利弗毗昙禅定品学记讲录。三、能海上师：康萨仁波卿行迹记初稿。四、尘空法师：《五台山广济寺茅蓬过去与现在》海潮音，一九三六年七月十五日。五、康萨仁波卿行迹初..

九、德行成就修行成就，以成就上师功德为第一。欲成师德，必重承传。得承传者成就易，承传殊胜者成就大，此一定之理。师其得汉禅藏密殊胜承传，曾自谓：临济正宗传至能海四十四代，康公所传之法于某二十九代。又曰：康萨仁波卿继宗喀巴大师之承传，自佛以来，历代皆殊胜，无一人未..

讲录笔记1、四分律讲记2、大小持戒犍度笔记3、三皈依观初修略法4、禅观随笔5、定道资粮讲录6、舍利弗阿毗昙禅定品学记讲录7、慧行习练刻意成念记讲录8、菩提道次第科颂讲义9、现证庄严论显明义疏清凉记10、现证庄严论显明义疏清凉续记11、上师无上供养观行法讲记12、上师无上供养..

七、涅槃自在一九六六年夏，十年动乱开始，寺庙首当其冲。闹事者先绑架僧团一人游街，至善财洞师住处，喧嚷一阵而去。数日后，于显通寺开会斗争深德上座，用板车推师出席，令师对文革表态，师一言未发，有人欲打师，老侍者仁慧师，以身卫护。由是师与侍者同被禁于一室。为首数人，..