十八界（佛教解释）

梵文的意译。佛教以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。或说，人的一身即具此十八界。包括能发生认识功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作为认识对象的六境（色界、声界、香界、味界、触界、法界）和由此生起的六识（眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界）。《俱舍论》卷一：法种族义是界义如是一身或一相续有十八类诸法种族，名十八界。 吕澄 《中国佛学源流略讲》第三讲：《放光》译出后，事数比较完备了，如用五蕴、十二处、十八界等来说明。

性质

十八界是一切不善法的根本，是一切苦厄烦恼的原因。世间一切事物无不因为这根境识三种作用变化，而互成因果，展转无穷。只有修得甚深般若妙法，慧眼时刻观照，才能证到真空妙境，由是摆脱一切根尘识界，了然本来是空。

详述

内六根界一眼界二耳界三鼻界四舌界五身界六意界

外六尘界一色界二声界三香界四味界五触界六法界

六识界一眼识界二耳识界三鼻识界四舌识界五身识界六意识界

次十二入。而辨十八界者。以惑者迷于名色俱重故。开色为十。离名作八。合为十八界也。通名界者。以界别为义。此十八法各有别体。义无浑滥。故通受界名也

内六根界此具如前明。内六根入中分别其相。乃更加以界之名义者。欲使修观之徒推析无谬。不滞十六知见之妄计也

外六尘界此具如前。外六尘入中分别其相。乃更加以界之名义者。意同六根。中立界名

六识界者。若根尘相对即有识生。识以识别为义。识依于根。能识别于尘。故此六通名识也。若了识从缘生。岂计有神使知谬取也

一眼识界眼根若对色尘。即生眼识。眼识生时。即识色尘。故名眼识界也

二耳识界耳根若对声尘。即生耳识。耳识生时。即识声尘。故名耳识界也

三鼻识界鼻根若对香尘。即生鼻识。鼻识生时。即识香尘。故名鼻识界也

四舌识界舌根若对味尘。即生舌识。舌识生时。即识味尘。故名舌识界也

五身识界身根若对触尘。即生身识。身识生时。即识触尘。故名身识界也

六意识界五识生已即灭。意为意识。此意识续生。意识生时。即识法尘。若五识能生意识。即以前五识为根。后意识为意识。此意识灭次识续生。是则前意识生后意识。如是亦脱传受根识之名。皆以能生为根。所生为识。今说所生之识。为意识界也。

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