菜根谭：任其自然，万事安乐
简介幽人韵事，总在自适其情。故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘缘苦海矣。一个隐居的人..
幽人韵事，总在自适其情。故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘缘苦海矣。一个隐居的人，内心清静而俗事减少，一切只求适应自己的本性。因此喝酒时谁也不劝谁多喝一些，尽兴为乐；下棋只是为了消遣，不会为一棋之争伤和气为胜；吹笛只是为了陶冶性情，以旋律能融汇大自然的音韵为高；弹琴只是为了休闲，不求弦律为高，和朋友约会是为了联谊，以不期而会为真率；客人来访要宾主尽欢，以不送往迎来为最自然。反之假如有丝毫受到世俗人情礼节的约束，就会落入烦嚣尘世苦海而毫无乐趣了。做人的确应当自然自在。不流于世俗之人，即能与人真诚相交，也不会拘泥于太多的繁文褥节。不仅外形宜免世俗之相，与朋友游乐也是同样，以怡神陶性为高，不受时间限制为真。要把自己的身心融汇于大自然，让自己回归本性，自在的生活。但自然并不是绝对的，迎送是不宜为礼所累，也就是说凡事不是太过，但是对人的礼敬还是不能退减的，“蓬门今始为君开”的境界就不在此列。君子应该待人彬彬有礼，但如果一味的拘泥于规矩礼仪，把自然流露的美好一面也都摒弃掉，那就把好事演成坏事，失去了礼仪的本义了，所以礼仪的本质是在于内心的一份诚敬和尊重，外在的表现就应视具体情况应时而为了。有一则苏东坡和佛印禅师的故事，可以让我们去体会古人与友相交的情趣。佛印和尚是一个真性情的人，他比较好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸以后，苏东坡笑著对黄庭坚说：“佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早就已经打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩还没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。当时明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说：“今天没有佛印，我们俩倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用‘哉’字结尾好吗？”黄庭坚说：“好吧！”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来，天何言哉？天何言哉？”黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：“莲萍拨开，游鱼出来，得其所哉！得其所哉！”这个时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，听到黄庭坚的话音刚落，就马上把船舱底板推开，爬了出来，说道：“船板拨开，佛印出来，憋煞人哉！憋煞人哉！”苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一看，原来是佛印冒出来了，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。这种超越于繁文褥节的君子之交，所呈现的都是真性情，得到的也是真快乐，不像现在人的交往，往往都带有目的性，所以就会觉得很累，称呼也不一样了，被称之为“应酬”，只是应付一下而已，彼此并无真诚心的向往，也就无法让心任其自然，自在安乐了。笛以无腔为适：意思是只为陶冶性情不一定要讲求音乐的旋律节奏。会以不期：会，约会；不期，没有指定时间不受时间所约束。夷：坦白快乐。牵文泥迹：为一些繁锁的世俗礼节所牵挂拘束。