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念动百事有 念止万事无

向生净土2024-06-18 11:38
简介◎一九八三年七月十日宣化上人开示于万佛圣城性定魔伏朝朝乐,妄念不起处处安;心止念绝真富贵,私欲断尽真福田。我们为什么有魔障?就因为性没有定。假如性定,不时刻刻都..

◎一九八三年七月十日宣化上人开示于万佛圣城

性定魔伏朝朝乐,妄念不起处处安;心止念绝真富贵,私欲断尽真福田。

我们为什么有魔障?就因为性没有定。假如性定,不时刻刻都是明清楚明了了,清清楚楚。到了这种程度,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形,这时身心皆空,远观其物,物也没有了,身心物这三种都没有了,这时只有空理,依空理而起中道。这个中道,没有喜,没有怒,没有哀,没有惧,没有爱,也没有恶,更没有欲,在喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种情感上,没有波浪。那么在内没有妄想,在外也没有贪求,内外身心都清净,这种境界就是性定,性定就是中道的本体。

性定,就不会被七情的境界所动摇,稳固如金刚山一样。若是见喜时,你知道喜;见怒时,你知道怒,这就证实你还没有性定。或者境界来了,你就生一种贪爱的执着,或生一种憎恶的执着,这就是没有性定。

七情似乎海中的波浪,若是白浪滔天,可能将船打翻;若是水静无波,船就能安然抵达彼岸。修道人首先要将七情熟悉清楚,但不是知道七情的事理,就没事了,还要控制七情的引诱,调伏七情的作怪,假如不被七情的境界所动摇,那就是性定。

性定了之后,魔就降伏了,他不能再兴风作浪,扰乱修道人的身心。降魔之后,顺境来了也快乐,困境来了也快乐,无论喜的境界,恶的境界,一切快乐。这种快乐乃是真快乐,不是被外物所诱的快乐,而是心坎获得其乐无穷的滋味,不时在快乐,天天在快乐,忧闷、烦恼一切没有了。

性定魔伏就不时快乐,妄念不生就处处获得安然,所谓:

念动百事有,念止万事无。

若能不起心动念,身心自然清净安然,所以说:心止念绝真富贵,私欲断尽真福田。这是修道的圭皋。不要认贼作子,他会将你的财宝偷光;不要听魔鬼的话,他会欺骗你上当,你中他的诡计,便会吃大亏。不要和魔鬼的家属做好同伙,他们只会谗谄你,令你做些颠倒置倒的糊涂事。

修道人要性定,才能反迷归觉,舍邪归正。不时刻刻正念现前,就没有任何的烦恼,工作来了,敷衍一下,不要存攀缘的心;工作去了,不留痕迹,心净如洗。要晓得三心了弗成得的事理--以前心弗成得,现在心弗成得,未来心弗成得。性定之后,才能破无明,显法性。我们一定要把无明破除,一定要把法性显现,这才达到学佛的目标。

明白之后,依法实行,才算是真正懂佛法了。假如学而不可,无论学若干佛法,无明烦恼照样一大堆,那也是无有是处,这样就算学到尽未来际,也得不到响应处,你真正聪明也不会现前,就算有点聪明,也不过是在外相上打转转,不是真的。

凡是在万佛圣城修道的人,要爱惜时间,弗成以浪费宝贵的时间,所谓一寸时光,一寸命光。我们在道场所学的佛法,要真真实实地躬行实践,不要因陋就简混时间,那就和道相违背了。学佛法最忌讳的就是有始无终,前功尽弃。我们若是中道自划,停止进步,就会前功尽弃,始终到不了宝所。切记!切记!无论做什么事,都要有始有终,不要被外境所动摇而退失自己的自愿。发愿立志要如同金石,不要被困境和不如意所摇动,而忘失菩提心。假如落空菩提心,这才是最大的损失。真正明白佛法的人,无论在任何情形之下,都保持菩提心,不会退转菩提心。

假如不懂修行的方法,无论做什么工作,都是虎头蛇尾,有始无终,开始时很英勇,终了时却很懈怠,那一切就不会圆满,为什么呢?因为如是因,如是果,因果是谬误百出的。学佛法,就要信任因果,弗成错因果,更弗成拨无因果,当知因果是万世不变的定律。(原标题:什么是性定?)

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