金刚棒喝─宣公上人答问录

1191.

问：什么叫科学?什么叫哲学?

这些都属于名相，科学属于慧性，哲学属于理性;这慧性和理性，没有一个进步，故也没有一个退步，它都是宛然存在的;在圣不增，在凡不减。

1192.

问：什么叫慧学呢?

慧学就是戒定慧的慧;你想要有真正的智慧，首先必须要有定力，才能分辨是法、非法、善法或不善法。

1193.

问：为什么要放生呢?

放生是令众生得到自由，不在笼子里关着。所以为了让我们的慈悲心长大起来，我们要把众生放开，让他们得到自由。

我们不杀生也是修慈悲心，放生也是修慈悲心，这就是要我们的慈悲心，一天比一天大起来。

1194.

问：佛说法时，常常放光。为什么?

因为令众生快觉悟。

佛在最后说《涅槃经》时，由面门上放光，又由口里收回，这表示去也是如如，来也是如如，去也是到智慧光明藏去，回来也还是回到光明藏来;可是众生只知道去，不知道回来，所谓“能放不能收”。这也就是指我们的妄想而言。你放出去，然后要能收拾回来，你如果只能放光，不能收光，不能来去自如，这即没有活学活用。要能放能收，能大能小，能有能无，无所不能，心如意，自在无碍。

佛放光是不是给人看呢?不是的，给人看见光做什么?像我们凡人要做广告吗?或者像人要显一显自己的特长叫人知道呢?不是这么回事的。

佛放光是为照破众生的无明，哪一位众生在法会上经过佛光一照，所谓“佛光普照”，“雨露均沾”，这时一切众生都得到佛光加被，就是把成佛的因种下了，将来一定会成佛的。

1195.

问：为什么戒律对于一个修行人这么重要?

“戒律就是修行人的生命。”可以说是整个法身慧命所在，乃至是整个佛教的法身慧命所在。

佛入涅槃时，阿难尊者以四事问佛，其中一个问题是：“佛在世时，以佛为师;佛入涅槃以后，以谁为师?”佛答复说：“以戒为师。”

戒律就是智慧，就是光明。

1196.

问：为什么二乘人不能闻佛讲《华严经》呢?

本来是在佛的面前，但犹如隔着十万八千里那么远。

为什么呢?

就因他们在过去生中都不赞叹佛、不赞叹法、不赞叹僧，性情都很古板的。

1197.

问：什么是菩萨道?

菩萨道是要吃亏的。不要损人，要利人，损己利人;要利益一切众生，不是单单人，一切众生都在这个行菩萨行的道路上。

1198.

问：为什么要念“南无观世音菩萨”?

因为观世音菩萨和娑婆世界的众生，都有大因缘。他是寻声救苦救难的菩萨。

有人在想：“我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，念观世音菩萨做什么?”你觉得没有苦吗?在五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)恶世中的众生，统统有苦，苦不堪言。

在轮回中转来转去，这不是苦吗?一天到晚不停地打妄想，这不是苦吗?总想到自己要得到什么，总想利益归于自己;想不到，就睡不着，求不得，就吃不下饭。你看!这不是苦吗?谁能保证自己没有苦?没有这个苦，还有那个苦。

总而言之，苦不离身。如果万念放下，一无所求，那时，才算没有苦。

1199.

问：什么是极乐世界呢?

在你自己色身，就是极乐世界。你心里净，佛土就净;佛土净就是快乐。

1200.

问：什么是阿弥陀佛呢?

你自己的性，就是阿弥陀佛。你阿弥陀佛这个自性，也就住在你自心的里边。

你这个性，要是明白了，你知道你自性是存在的，在这儿如如不动、了了常明，这也就等于这个王在这里一样;你性要是去了，这个王也就没有了。

你明心见性，这就是弥陀现前。

恭录自【金刚棒喝─宣公上人答问录】

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