释广钦（1892 年－1986 年），俗名“黄文来”，法名“照敬”，字“广钦”，以字行，福建泉州惠安县人，台湾著名的佛教出家众，其信徒经常尊称为“广钦法师”、“广钦禅师”、“广钦老和尚”、“广公上人”、“钦公上人”、“果子师”（水果师）。

广钦老和尚事略

广钦老和尚于逊清光绪十八年十月二十六日，诞生于福建省惠安县黄姓家中。因家境清寒，其兄无钱娶妻，法师四岁，父母将其卖至晋江县城南门外李家作养子，父李树，母林菜。法师自幼即体弱多病，惟宿具慧根，随母奉佛茹素。稍长，养父母相继去世，所遗田地，近亲觊觎之。法师深感世事无常，顿萌出家之念。遂将田地分送近亲，投泉州承天寺出家。

承天寺之方丈转尘老和尚，命广钦法师皈依修苦行之瑞芳法师，瑞公即命广钦法师作外坡职事，如种菜除草等。其后由于特殊因缘，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有六，方在瑞芳法师座下披剃，法名照敬，字广钦。广钦法师出家之后，专志苦修，食人所不食，为人所不为，常坐不卧，一心念佛。

一九三三，广钦法师谒莆田县囊山慈寿禅寺妙义老和尚求戒，时年四十二。具戒归来，广钦法师决志进一步潜修。遂请得上转下尘老和尚之应允，携带简单衣物及十余斤米，前往泉州城北清源山，觅得半山岩壁石洞为安身之处。广钦法师在深山洞中坐禅念佛，米尽粮绝，即以树薯、野果充饥，山中多猴虎，久之，人兽相处了无畏惧，遂有猿猴献果、猛虎皈依之事，‘伏虎师’…之雅号乃不径而走。

广钦法师常入定，曾一定数月，不食不动，甚或鼻息全无，众人误谓法师已圆寂，屡请方丈准备火化。时律宗高僧弘一大师，卓锡永春普济寺，闻之，赶至承天寺，即同方丈转尘和尚等数人上山探之，方晓广钦法师在定中，甚为赞叹，乃弹指三下，请法师出定。

凡兹岁月，已历一十三载，一九四五年（乙酉）广钦法师下山返承天寺，次年秋挂搭于厦门南普陀，住后山石洞礼佛。一九四七年（丁亥）法师年五十有六，于农历六月十五日由厦门乘英航号轮船渡海来台，十六日午抵基隆，先在极乐寺、灵泉寺、最胜寺等处挂搭，七月初，复往台北芝山岩，中秋后再往新店吊桥南岸半山上之日式空屋，是时亦常往返于台北法华寺，于该寺有夜度日本鬼魂之事。

一九四八年（戊子）春，广钦法师于新店街后山壁间凿石洞，命名广明岩（今之广明寺），一九五一年再于右后方上侧大石壁雕‘阿弥陀佛’大石像，左下凿石洞（现广照寺内天君殿）；大佛龛总高二丈六尺，宽一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，莲座宽八尺，深六尺，高三尺，是乃开台湾凿石佛风气之先。

一九五一年（辛卯）十一月，广钦法师闻土城三峡交界处成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果获一大石洞，高两丈余，长数丈，深可两丈。法师是夜独住洞中，洞口朝东，日月甫升，光霞入洞，故法师以‘日月洞’三字名之。洞顶有泉，而泉水清澈，饮之甘美可口，神清气朗。自此广钦法师复过隐居之生活，一九五二年五月始盖洞外木屋三间，中奉‘地藏菩萨’圣像。法师留山三年，并于洞顶另盖茅棚接引弟子同修。一九五三年二月法师又上山顶大石前搭一小棚自住。

一九五五年（乙未）三月，板桥信众在北县土城火山购地供广钦法师，即今承天寺所在，该地原系一片竹林，人迹罕到。法师等由小径入林，砍竹约三尺见方，并将砍下之竹编为床榻，上敷细草，趺坐其上，谓随众曰：‘坐此甚好，汝等可返。’五月间，辟地搭盖瓦屋一间，供奉佛像。次年再回新店广照寺。

一九五八年（戊戌）年底，广钦法师复返火山。次年（己亥）又添茅棚数间。一九六 0 年（庚子）四月，兴建大雄宝殿，为纪念祖庭，命名‘承天禅寺’，火山则称‘清源山’。一九六二年建三圣殿。

一九六三年（癸卯），是年广钦法师七十二岁，曾应善信之请，往花莲天祥住数月，协建祥德寺，（今天峰塔即法师当时茅亭禅坐之位），旋应中部弟子请至台中龙井山上之南寮，创建广龙寺。一九六四年（甲辰），法师再返土城承天寺，年底建山门，并将茅棚改建钢筋水泥之方丈室，相继于一九六五年九月建斋堂及厨房，承天寺的初步建设完成。

承天禅寺初期之砖瓦房，系匆促建成。时日既久，地基陷落，墙壁龟裂，故于一九七六年春，开始重建。首先将三圣殿前之女众寮房，改建成两层钢筋水泥楼房。次年秋，开山整地，拆除旧有之三圣殿、斋堂、厨房、大雄宝殿、男众寮房及方丈室等。一九七八年春，于大雄宝殿原址上，建三圣殿与两层寮房，再依山坡地形，建祖师堂；于斋堂原址，复建两层斋堂及厨房。一九七九年启建新大殿。一九八三年大悲楼于新大殿右侧山坡下奠基，今大悲楼结构体已近竣工。

一九六七年，广钦老和尚又于土城乡公所右后方，创建广承岩。一九七八年，该岩复建华藏塔，其后大雄宝殿、两厢禅房、地下室、藏经阁、罗汉殿、讲堂及上下楼禅房，亦陆续建成，后又翻盖地藏殿等，完成现今之新貌。广承岩之建筑，由传斌法师主其事。

一九八二年（壬戌）九月，广钦法师又派随侍左右十多年之弟子传闻法师至高雄县六龟乡宝来村，创建‘妙通寺’。迄今大雄宝殿、五观堂、念佛堂、女众寮房均已落成，行将供法师灵骨之‘灵山宝塔’亦正兴建中。

一九八四年七月，广钦老和尚移锡该寺，并于一九八五年十月传授三坛大戒，求戒之四众弟子，多达数千，并启建水陆大法会，广度众生，盛况空前。

广钦法师起居简朴，平易谦和，纵年近百龄，行不用拄杖，不用人搀，身轻体健，动作敏捷，住则常坐不卧，并时坐于室外，或露天、或廊檐下。食则自七十八岁，改以流质。

一九八五年岁末，广钦法师以看承天禅寺之大悲楼建筑为名，急欲返北，农历十二月二十五日由传悔法师南下，二十六日迎法师回承天寺，北部四众闻讯莫不蜂拥以至，次年正月初一清晨，广钦法师召集各分院负重任之弟子及承天寺大众，一一嘱咐，并言圆寂后火化，灵骨分别供于承天寺、广承岩、妙通寺三处。早斋后即示意欲返妙通寺，众以法师意既坚，不敢强留，即送法师南下。

广钦法师抵妙通寺后，日以继夜念佛，有时自己亲打木鱼并嘱弟子一起念佛。初五，师瞻视清澈，定静安详。毫无异样，午后二时左右，忽告众曰‘无来亦无去，没有事’之语，并向徒众颔首莞尔，安坐闭目。少顷，众见师不动，趋前细察，乃知师已于念佛声中，安然圆寂。

综广钦老和尚一生，贫苦孤露，坚毅笃朴，宿慧萌芽，潜修百苦，卒致彻悟。渡海来台，冥阳两度，禽兽驯归，更以禅悦代替火食，历半生岁月，其昭示修行之典范，践履头陀苦行之正则，诚堪与古德共赞。惜以众生福薄，遽尔示寂。惟愿不舍悲智，再驾慈航，广度群迷，导归净土，共成无上菩提，不胜馨香祷祝者也。

广钦老和尚圆寂赞颂委员会一九八六年二月二十八

广钦老和尚年谱

★清光绪十八年（一八九二年），农历十月廿六，师出生于福建省惠安县，俗姓黄，名文来。由于家贫而鬻与晋江县李姓农家为养子。

★清光绪廿二年（一八九六年），师五岁，李姓以种植水果为生，差堪温饱。师幼年多病、养父母爱护有加、视同己出、曾带往观音亭许愿，冀能消除灾难。

★清光绪廿四年（一八九八年），师七岁，养母信佛茹素，师亦随之素食，终身不渝。

★清光绪廿六年（一九零零年），师九岁，养母去世。

★清光绪廿八年（一九零二年），师十一岁，养父亦相继去世，师顿成孤儿。深感世事无常，乃萌出家之念，投泉州承天寺，归依修苦行之瑞芳法师，瑞师即命师作外坡职事，如种菜、除草等。

★清宣统二年至民国十五年（一九一零年至一九二六年），师十九岁至三十五岁，由于特殊因缘，乃赴南洋，因未受教育，仅能在侨商开设之店铺中打杂，从事童仆工作。年岁稍长，随同当地同乡上山砍材。某日，有一运材车辆翻落山崖，师于事前即有预感，曾提出警告，无奈众人不信。事后有同乡戏称：何不出家修行度众？师似有领悟，随即乘船返闽。

★一九二七年，师三十六岁，于泉州承天寺正式出家，法名照敬，字广钦。时瑞芳法师已圆寂，乃由方丈转尘法师代为剃度。师出家后，专志苦修，食人所不食，为人所不为，常坐不卧，一心念佛。曾担任大殿烧香、打板之职，某次因睡迟耽误打板时间，深自忏悔，从此立志不倒单。

★一九三三年，师四十二岁，晋谒莆田县囊山慈寿禅寺妙义老和尚求戒，具戒归来，决志往泉州郊外清源山潜修。

★一九三四年，师四十三岁，背负简单衣物及十余斤米前往泉州城北清源山，觅得半山岩壁一数尺见方之石洞，作为安身之处。不意该洞乃猛虎巢穴，师即告以即将以此作为修行场所，嘱其迁往他处，并为之说三归依。该虎似解人语，竟摇尾而去，嗣后且不时率同虎妻虎子前来戏耍献舞，驯如家畜，而伏虎和尚之名乃传遍遐迩。

★一九三九年，师四十八岁，师常入定，曾一定数月，不食不动，甚至鼻息全无，樵夫无知，误认师已圆寂，走告承天禅寺，转尘老和尚偕同弘一大师上山探视，经弘一大师弹指三下，师乃出定。当时泉州一带曾为之轰动。

★一九四五年，师五十四岁，师在清源山穴居十三年后返回承天寺。

★一九四七年，师五十六岁，农历六月中旬偕同普观法师（原籍基隆），由福建厦门乘英航号轮渡海来台。最初在极乐寺、灵泉寺、最胜寺等处挂单。亦曾于台北法华寺夜度日本鬼魂。

★一九四八年，师五十七岁，于台北新店街后石壁上，开凿一间小寺，定名为广明岩（即今之广明寺）。

★一九五一年，师六十岁，于广明寺右后方上侧大石壁上鸠工雕凿阿弥陀佛大佛像，佛身高二丈一尺，莲座宽八尺，深六尺，高三尺，是乃开台湾雕凿石佛风气之先。又于左下方凿石洞，建立广照寺。

★一九五二年，师六十一岁，于台北县土城镇成福山上，觅得一天然石洞，深高各两丈余，洞口东向，日月初升即照彻洞内，故以日月洞名之。该洞本无水源，师住洞之日，忽有清泉自石缝涌出，于是决定在此隐居修行，并于洞前建木屋三间，中供地藏菩萨。洞之上方建一茅蓬，接引弟子同修。

★一九五三年，师六十二岁，又在山顶大石前搭一茅蓬自住。某日深夜有大蟒蛇至师处，毫无惧意即为之说三归依。

★一九五五年，师六十四岁，板桥信众于台北土城购一山地（该处俗称火山）供师，即今承天寺所在，师砍竹为筏，两端系缚于巨竹上。师于筏上结跏趺坐，及后又辟地建瓦房一间供养佛像。

★一九五六年师六十五岁，回新店广照寺。

★一九五八年师六十七岁，年底再回土城火山。

★一九六零年师六十九岁，于火山山坡建造大殿并将该处命名为承天寺火山改称为清源山

★一九六二年师七十一岁，陆续兴建屋舍外并扩建旧殿（旧称三圣殿）。

★一九六三年，师七十二岁应信众之请赴花莲即台中等地宏法。并分别于天祥协建祥德寺，今之天峰塔即师当时茅亭禅坐之位）。龙井山上之南寮兴建广龙寺。

★一九六四年，师年七十三岁，年底返回承天寺重整旧业，增建山门及方丈室。师来台十七年间曾有三次长时间（约一周以上）之入定记录，加以每日仅以水果为生，不食熟食，因而赢得水果师的雅号。除雨天外，夜间辄于林中趺坐修行。上述特立异行之修道行径，众口相传妇孺皆知。

★一九六五年师年七十四，是年九月建斋堂及厨房。承天寺之初步建设于焉完成。

★一九六六年师年七十五岁，慕名前来请益归依者络绎于途。

★一九六九年师七十八岁，于土城镇创立广承岩。

★一九七一年至一九七四年，师八十至八十三岁时，曾表示即将舍报，经弟子们一再恳切哀求乃获慈悲俯允，延缓时日。此数年间应信众之请分别赴南投台中嘉义花莲等地宏法度众。

★一九七五年师年八十四岁，开始禁足不再下山。

★一九七六年师年八十五，承天禅寺初建之砖瓦房时日既久，地基下陷、墙壁龟裂。故于是年首先重建女众寮房。

★一九七七年师年八十六岁，是年秋承天寺开山整地，拆除旧有之三圣殿斋堂、大雄宝殿及方丈室等。

★一九七八年师年八十七岁，春，承天寺于大雄宝殿之原址建三圣殿。再依山坡地形兴建祖师堂及斋堂等，广承岩复建华藏塔。并陆续兴建大雄宝殿、两厢禅房、地下室、藏经阁、讲堂等。所有建筑事宜由弟子传斌主其事。

★一九八二年，师九十一岁，师指派随侍左右十余年之弟子传闻法师，至高雄六龟乡宝来村筹建妙通寺。

★一九八五年师年九十四岁，农历十月举行护国千佛三坛大戒，求戒弟子二千五百余人，盛况为历来之冠。戒期届满，已近岁末，师急欲北返，乃于农历十二月廿六日由传悔法师迎回承天寺。

★一九八六年，师年九十五岁，示现病容，拒绝饮食、医药，不接见信众。农历正月初一清晨，召集各分院负重任之弟子及承天寺大众一一嘱咐，并指定圆寂火化后之灵骨分别供奉于‘承天寺’、‘广岩寺’及‘妙通寺’三处。早斋后即示意欲返高雄妙通寺，众以师意已决，不敢有违，乃送师南下。

★正月初二，气息微弱。

★正月初三日，体力恢复，且与徒众共同念佛，自由交谈，精神焕发，若无其事。

★正月初四早晨，唤弟子传闻及大众伫立于殿外晒太阳，随即又嘱传闻师于身旁坐下，并谓：‘你可以了，他们（指大众）还没有。’

★正月初五（国历二月十三日），师瞻视清澈，定静安祥，全无异状，仅嘱弟子们同声念佛。午后二时，告大众曰：‘无来亦无去，没有事。’并向徒众颔首莞尔！闭目安坐。少顷！众见师不动，乃趋前细察，知师已于念佛声中安然圆寂矣！

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