因果是佛把这个世界的真相对众生的讲述，但是我们也应该记住，佛讲法的目的在于度众生，并不是只把真相说出来，看看法华经就知道如来度世之本怀，而且在答蘰童子问中曾经有些问题是佛不作回答的，从这些已经可以明白：佛说法决不是没有指向的，同样，对于因果，佛也并不是为了说因果而说因果，说因果法的更深层的缘起在于引导众生觉悟走向解脱。

因果首先是一个带有层次感的法，一般大众常说的因果多数是从相上说的，比如：哪件事情是另一件事情的“因”或者“果”，这种从事情上讲因果的目的是为了能够使得众生明白因果不再造恶因，多行善事，知道什么该做么不该做。

更进一步讲因果，是一种心法，我们做过的每一件事情，动过的每一个念头，说的每一句话都会对自己的内心产生影响，改变自己的内心的状态，在这个娑婆世界中，众生的因果离不开贪嗔痴的造作，在贪嗔痴中种“因”也在贪嗔痴中结果，事实上只要我们做了一件事情就会种下一个“因”，之所以称之为“因”就是因为它尚未以外在的相显现出来，相的显现是要有众多缘的，所有的“因”实际上时时刻刻都在结果，都在以不同的形式显现，等到某些外在因缘具备之后会以一种特定的相显现出来表现为具体的事情，而我们如果善于观察自己的内心就可以发现，“因”无时不刻在心中产生作用：我们的性格、习气等等。知道了这一点就应该明白：所谓忏悔实际上也并不神秘，就是针对自己的性格习气中的恶的不如法的特点予以改正，当然，为了忏悔更加有力，需要佛力加持，佛力加持其实也并不神秘，首先表现在佛的功德本身就是你的一面镜子，善恶的标准本就反应了法的层次。佛教代表着世间的至善，如果真的发自内心的用佛法进行忏悔，那么力量必然是最大的。

从三世的角度来说，本来对于一个修行人来说，我们上一世造下的业应该在这一世得到清净，皈依词中有一句：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。既然修行就必须忏悔往昔的恶业，而不是将今世的恶看作往昔的因所结的果然后责任一推就此无事，该做恶还继续做恶，对于修行的人来说前世本来就不值得留恋，今世都不能留恋更何况前世？如果修行之后还总是以前世为自己的一些不如法的事情寻找借口，我认为这种人基本上不是一个修行人，既然你愿意将今世的果看作前世的因然后不去进一步觉悟和修证自己，只是任凭这些“因”成熟结果，那你就不要说修行，因为你只想在因果中继续轮回下去。前世的因、今世的果、今世的因、来世的果……去吧，无穷无尽，天堂地狱你就在里面倒腾吧！前世造因本来就源于贪嗔痴，今世还继续贪嗔痴，其结果还是轮回。

真正以实修的角度看待因果，就应该明白，我觉悟因果是为了解脱，因果的循环离不开人的贪嗔痴，如果我没有了贪嗔痴，已有的恶因不会结成很重的恶果，如果我得到了解脱，往昔所结的各种缘就成为众生得到解脱的缘。

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