在自然条件下産生的生命受自然控制。因爲自然的规律是固有的，条件也是固有的，所以自然生命能按固有的范围和规律发展变化。癌，生在自然生命，与自然相隔，不受自然控制，而受体内的条件控制，体内的条件决定癌发展变化的范围和规律。不同的人体内有不同的条件，所以不同的人体内部的癌的性质、发展变化的范围和规律也不同。体内对癌生命发展变化的条件充足，癌发展变化的条件，癌也会自行消失。癌産生存在和发展变化的条件是体内造就的，并非来自自然。自然条件生自然生命，自然生命生癌生命。癌生命是非自然的更进一步、更高一级的超自然生命。

　　自然生命和非自然生命，都是生命。凡是生命，都由阴阳生命力和物质组成。物质在自然阴阳力作用下，变化生成自然生命，又可以在另一种非自然阴阳力的作用下变化生成另一种非自然性质的生命。就象矿石一样，在不同的热力作用下可以炼成铁和钢。癌这一非自然生命，是在自然生命的基础下，在超自然阴阳生命力的作用下，使自然生命的物质质变而成。所以全面和彻底地认识癌，首先要正确认识自然生命。不正确全面地认识自然生命的发展变化原因《，就不能真正认识癌生命。不正确认识癌生命的産生存在和发展变化的原因，就找不也正确的防治方法和药物。

　　宇宙宏荒，自然广大，包罗万象。任何一种生命，都不可能离开外界关系和作用而独立産生和存在。自然界中的每一种生命，每一个生命，都也外界的其他生命、其他事物，包括日月星星，存在着相连相通又互相克制、共同産生、共同生存和共同发展变化的关系，这就是中医天人合一的观点。太阳，古名天，这里的天，指以太阳爲中心的大自然。内经说："论伯阴阳，则外爲阳内爲阴。论人身的阴阳，则背爲阳腹爲阴"。很明显，人，指现代人所说的生命。人身指生命体。生命并不是单由人身这个生命体构成，生命体只是生命的一部分，还有一部分是生命体外界因素构成，外爲阳内爲阴，阴阳以爲主，也就是说对生命来说，外部分是生命的主要部分。生命就是由外部的天和内部的人体构成，这两面三刀部分缺少了任何一部分都没有生命。天人合一就外部的作用和内部的作用相结合成一条生命，两部分的作用失去任何一部分都没有生命。

　　癌生命産生存在於体内，受体内的环境条件所控制。但是体内与外界相通相连，体内发展变化受外界影响，体内的环境条件受外的环境条件影响。所以要正确认识自然生命和癌生命的産生和发展变化的原因，首先要正确认识外界各种各样的事物与内界的关系。外界的东西，有的直接进入内部，直接作用於内部机体，有的则通过作用精神体去作用於内部的物质机体。精神体是生命的最高统帅，体内物质的变化，机体的日常工作以用一切发展变化皆受精神体统一指挥。因此直接作用於物质机体对生命的作用，比不上作用於精神体的作用大。某一机体的改变，整体必然改变。

　　中国有一门世界上独一无二的，经过几千年实践检验的古学说--风水学。现代人一致认爲是封建迷信，这是因爲人们对这门科学没有认识，以生命産生存在和发展变化的原因未能全面认识的结果。风水学就是门专门研究生命体外界的山水风物声色与生命産生存在和发展变化的关系的一门不可多得的科学。人类要生存发展就要研究认识外界事物也生命相关的因素。不研究认识外界，迟早要受到外界自然的讨伐。现代西方只知道物质与生命的关系，认爲生命的开始皆由物质决定，而不知道生命体内的物质的发展变化的精神安排。现代科学对物质的研究已达精深，物质是生命的一部分。认识物质与生命的关系，只是认识生命的一部分。还有一部分，而且是决定物质发展变化的主要部分还未认识，生命産生存在和发展变化的主要部分是生命的外部部分。中国对外部部分的研究早周朝之前已达深达，集中表现在易经、内经各诸子百家。秦朝之前重於研究外界的阴阳和日月星星与生命的关系。汉唐宋已达深处。中国阴阳生命学是整体学，整体中偏重於外界方面的研究。现代西方的物质生命学，集中於物质方面的研究没有整体观念，而中国传统的阴阳生命学正好缺乏物质方面的微观认识。把西方现代的物质生命学与中国的阴阳生命学结合起来，正好构成一套完整的生命科学。现在世界上的人固执物质一端，自命爲圣，却不知道中国历经几千年实践检验的阴阳生命学。中国人把西学奉爲圣旨，把自己的阴阳生命学以封建迷信的罪名打倒，批臭，还踏上一脚永远不能翻身。不肯开发利用，树起自己民族的旗帜，这样下去，生命科学很难形成完整的一套。生命完整无缺才能正常，缺了一点就是不正常的生命，所以生命学首先要具备整体观念全方位认识，阴阳生命学正好首先具备了这一条。阴阳生命学把物质学吸收过来，就是一门超世的完整生命科学。

　　中医是以易经的阴阳生命学理论爲依据而开创的，所以中医也是从整体去认识生命和生命体中病，但没有微观的物质认识。现代西医以微观认识爲主，对物质的微观认识，正好是中医发展的必然趋势。西医的微观认识正好弥补中医之不足。如果以中医观点爲主，吸收西医的物质认识，正好形成一套完整的医学。中医要进一步发展，必须从西医中吸取微观的物质认识，来弥补自己完善自己。

　　阴阳起源於太极图，也就是太极时代。先天八卦在太极的基础上正式开创确立阴阳生命学，易经六十四卦在八卦的基础上更深一步完善阴阳生命，使阴阳生命学达到最高峰。六十四卦，以乾坤统领全卦，乾爲天坤爲地，天生阳地生阴，乾天爲阳坤地爲阴。乾坤统卦，也就是以阴阳爲主题。天上太阳生地上阴阳，以阴阳爲主题也即是以太阳爲题，说明自然生命以坤之大地爲本，以乾之天力爲主力。以太阳运行爲依据去排卦，从屯至既济爲一个太阳周期，亦即是自然和自然生命从産生到死亡的一个完整的固有的发展变化过程。一卦就是自然生命和人类社会发展变化必经的一个阶段。易经是站在阴阳这一角度去认识说明生命産生存在和发展变化的范围规律及原因的大集成。中医就是以易经的阴阳生命学理论爲依据去创造去认识生命体中的疾病。易爲医之父，医爲易之子。易经爲中医理论基础中的基础。历代名医皆有识：不懂易权不能成大医。特别是研究癌症的人，不懂易经就摸不着头尾。因此本书以易经爲先，编入卦易本义。本文已在国际中医与周易学术会议上发表，同时在香港亚洲医药九六增刊全文发表。

　　生命的外部分对生命来说，阴阳是一个主要的因素。阴阳之外还有山水风物声色，社会、家庭、工作与生命的生存和发展变化存在着密切关系。这些方方面面的关系也是生存、疾病和死亡的重要因素。这些外在因素有的直接作用於生命体内的五脏六腑，大部分是作用於精神体，通过改变精神去改变内面能。体内一切机体的日常工作和发展变化受精神统一指挥安排，精神体是生命体的最高统帅。直接作用於内机能的东西，很难改变整体，但是作用於精神的东西，却能迅速改变机能。外界的山水风物声色，社会、家庭等事物，通过感官，进入精神体的最高指挥部--大脑，直接作用於大脑，使大脑産生变化，而大脑的改变，必然使内机能改变。一个人，就象一支军队，士兵是构成这支军队的物质体，统帅是精神体，是这支军队生死的主要决定因素，统帅的面貌改变，则全军改变。所以生命存在和发展变化好坏的主要决定因素不是直接作用於内机能的物质，而是精神体。因爲外界感官能感觉到的东西直接作於精神体，所以外界以生命生存和发展变化的好坏起着主要的决定作用。

　　如果光从物质的角度来看，外界的山水风物声色等事物对生命根本没有什麽作用可考，星星月亮就更谈不上对生命的作用。生命必须要集合多方面的作用才能正常地産生。物质的作用只是其中的一个方面，无论你把物质认识得多麽深透，也只是认识生命的其中一个方面。日月星星中除了光热对生命有作用之外，其他则根本看不出对生命有什麽作用。现代科学已经发现日月星星与大地存着互相吸引和排斥是相等的，所以能固定在一定的轨道上运行。地球表面的万物同时存着被日月星星吸引和排斥的现象。地球和日月星星在不断地运转，因此相对的距离和位置也不断地变化。距离和位置改变之後对自然万物的吸引和排斥力也随之改变。随着吸引力和排斥力改变，日月星星对生命的作用也改变。天上五星对地球生命有什麽作用呢？现代西方根本未知，但中国在五千年前已经形成了一门学说--星学。星学就是研究与自然生命的关系及其作用的一门学说。具体表现在五帝时期的天星五行和六十甲子学说，金星木星土星火星，当时就是将天上的五星代入五生，通过五行原理的法则去说明各星星之间的关系，以及各星对自然生命的作用。如木星，就是用象徵的方法说明这个星对自然生命起着五行中的木因素的作用。六十甲子的十天干指五星，十二地支指太阳。六十甲子的含义就是日月五星与自然生命的关系及对自然生命的作用的学说。现代学者对甲子的星学一无所知，故谓之爲迷信。其实这是一门很重要的生命学，所以本书特编入五行本义和甲子本义。这些文章都在国家级会议和公开刊物上发表过。

　　阴阳和五行是中医的理论依据，学中医都有应该首先要学通阴阳原理。阴阳所指是什麽，有几重含义。不懂阴阳生命学原理对中医也就一知半解了。五行是中医辩证论治的重要理论论据，不彻底认识五行原理，就无法认识和医治复杂的恶病。但是近代中医对五行还未彻底了解，他们把五行说成五种物质。五行産生於五帝之前，那时候的字是物之形，言是物之象，根本没有物质观念，所以五行不可能是指五种物质。本书特写入五行本义以供研究参考。中医以肾爲水肝爲木，到底水是什麽木是什麽？爲什麽以肾爲水以肝爲木呢？这是什麽意思？根本没有学者去作深层考究。这些根本的东西没有彻底去认识，就无法得心应手地使用中医药。

　　癌生命産生存在和发展变化的必要条件是在生命体内部造就这些癌必需的条件，不能凭空去捏造，必须要在自然生命所需的条件的基础上，经过内机能再加工、再提升造就而成。内机级对正常条件的再加，原因很多，但是主因是精神体，精神体爲什麽要错误地允许再加工呢？

　　要彻底认识自然生命和非自然生命的癌，单从物质方面着手太片面了，必须要从多方面去认识。不但要认识生命体内的物质部分，还要认识生命体的外部，从整体全方位去认识。癌症的研究和医治，应该树立中医的整体观念全方位去认识，包括西医的物质认识。用阴阳生命的原理去辨证论治的，确立治法和药物。治癌容易救人难，要达到治癌救人的目的，必须确立中医观念进行综合治理，药物、环境、精神三管齐下，彻底改变患者的体内外环境和精神状态。癌细胞就象大地的野草一样，春天到了烧不了，铲不尽，到了冬天，不烧不铲也自行枯死。手术放化疗，把癌肿块去掉了，但是癌的春天还在，野火烧不尽春风吹又生。治癌的根本是要除掉体内癌细胞産生存在所必需的全部条件。条件不彻底除掉，割不了，化不尽。条件消失了，癌也就自然消失。

　　---------- 卦易本义----------

　　太极，八卦，五行，易经六十四卦，阳历十二地支，是远古象形文字时代的作品。要详细读懂、读通这些作品，首先要精通象形文字的含义，及象形文字的表达方式方法。随着文化的不断发展变化，文字也在不断地更新换代。如果用现代文字含义和现代文字的表达方式方法去理解这些远古作品是错误的。

　　象形时代的字，是物之形，文章受造字思想的影响，也是用物形去表达意思。这一文义表达方式，好像後人所用的象徵加比喻。所以，读这些远古作品，首先要理解文字所表达出来的事物形象或现象，然後再通过表达出来的物象推理出内在意思。比如："年初一贴错门神"，如果单从文字上去理解，就理解不了真正的意思。这句话，所表达出来的是家门口的门神反面了的现象，是用这一现象去表达这家人父子或夫妇反面，家道不和的意思。

　　象形文字时代，一个字是一种物象，一种物象就表达出一个完整的意思，一个图形，也就是一个或几个物象构成的文章。几个物象就表达了几个意思。所以往往一个字或两三个字，或一个图形，就是一篇意思完整的文章。太极图，先後天八卦图，六十四卦，十二地支，就是用多种物象去表达意思的较复杂的文章。正如唐孔颖达《周易正义》中所说："何爲卦？卦才挂也，挂物象以示人。"挂物象示人，就是用物象去说明意思。

　　这些远古作品，都是以生命爲中心。因此，这些传统古学说，就是古生命学。现代科学站在物质这一角度去认识生命，但是古传统生命学站在太阳这一角度去认识生命。太阳生阴阳，阴阳生万物，最终直接生万物的是阴阳。何爲阴阳？我在《阴阳学论》和《中医阴阳考》中已详细地论述说明，阴阳就是指自然中两种不同性质的力──冷力和热力。也就是说，传统生命学站在力这一角度去认识生命。有力的作用，物质才能变，生命才能産生存在和发展变化。阴力能使物质变化，阳力也能使物质变化，但是作爲生命，就必须阴力和阳力相互作用才能産生存在和发展变化。这就是传统生命学所认爲的孤阴不长，独阳不生的观点。阴力和阳力合成生命力。这两种力失去任何一种，生命都不能産生存在和发展变化。但是在这两力中对生命来说阳力使主力，故阴阳以阳爲主。很明显，传统生命学站在力的角度去认识生命。因爲东西方各自从不同的角度去认识生命，故所见也异。

　　太阳生阴阳，太阳的第一代名爲天，故阴阳统称天，易经等阴阳学中所说的天，是指阴阳天力或太阳。黄帝内经中说："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。"这就明确地指出阴阳是万物发展变化的决定因素，阴阳象纲纪那样牵引和限制着一切生命的産生存在和发展变化。阴阳力大，变化也就大，阴阳力小变化也就下。因爲一切生命的发展变化受自然阴阳力的牵引和限制，所以在天力不改变的情况下，万物发展变化的道路和范围也就不改变。正如汉董仲舒所说："道之大源出於天，天不变，道亦不变。"一切生命要改变自己发展变化的道路和范围，首先要改变自然力。

　　由於阴阳天力牵引和限制万物的发展变化，所以认识把握阴阳，就可知人类社会和人的过去和未来。易经是以阴阳爲主的作品，把握易经，也就把握了阴阳，把握了阴阳就可以知道一切生命的发展变化的范围和规律，把握了规律和范围，就可以知道人和人类社会的过去和未来。孔明《马前课》预测他之後二千五百年中国的大事，准确度达百分之百，就是这个原因。故古人说："通易者可知前来後去。"这就是易学占卜的科学依据。

　　这些远古作品，全部是研究或说明自然生命産生、存在、发展变化的有关因素及其发展变化的范围和规律。生命産生、存在和发展变化的因素很多，但是主因素是阴阳。所以传统生命科学，又叫阴阳学，阴阳学就是生命学。阴阳学认爲大地之物质是生命産生存在和发展变化的基础，阴阳是动力，在动力之中，还有来自日月五星的生克力和居住工作环境中的山水风物声色，对人神经系统的刺激力和影响人们健康和寿命的疾病。因此，传统医卜星相风水之五大行，也就是人类在发展变化过程，起着中间作用的重要因素。没有医，则很多人要在中间离去，没有卜相，则迷途不知，没有星学则人们不知道与日月五星关系，没有风水学则无以生根。现代科学能使人类更好地生存和享受，但是丢掉了经过几千年实践检验的阴阳生命学，恐怕有福也无命，无人能享。如果说实践是检验真理的唯一标准，这些经过几千年实践检验的阴阳生命学就是真理。如果按现代西方达尔文的观点，认爲自己的祖先--远古的人不聪明，检验不出真理，那麽就应该相信自己，让自己再来一次实践检验，才是科学之举。如果不肯相信，也不肯实践，光凭自己现有的一点权威去否定它，恐怕害人又害己。

　　先天八卦本义

　　先天八卦是在太极图的外面加入八个阴阳符号和八个字，进一步解释说明太极图的内容。太极图是阴阳学的始祖。先天八卦是在太极的基础上进一步完善阴阳学说，故有太极生八卦之说。

　　先天八卦的圆内爲中央，爲五行之土，象徵大地。黑白两面是表示大地上的阴阳两面，黑中白点，白中黑点，表示大地上的阴阳两面在不断地互相转化。这条圆线世称天道，天就是太阳，天道，就是表示太阳运行的道路，即规律线。天道在黑白两面的外边，而又紧密相连，说明阴阳爲太阳运行所造成。这就是太极图所表示的内容。很明显，太极图就是原始，是人文之初祖，东方文明的开始。

　　先天八卦就是把太极图的天道分成八份，用八个阴阳符号说明大地随着太阳的运行，産生八种不同程式的阴阳。八个字中乾坤离坎爲四极，划定日月运行的终始点和中点。艮震兑巽爲四象，通过这四种不同物象去说明自然生命的産生存在和发展变化以及自然天气，人们的情态和收获皆有阴阳决定。

　　乾爲天，天极，又爲太阳。乾字十日，十是将太阳相关的含义合成一起之象。乾爲天，乾的第一个含义象徵代表太阳。天极，是太阳运行中的中点，是太阳距我们最近的近极点，距太阳越近就越热，故乾又爲阴阳中的太阳，表示太阳运行到乾正点时，大地最热。故乾下的阴阳符号是三阳。

　　坤爲地，地极，又爲太阳。坤爲地，坤是象徵代表大地。地极，指太阳落山入地，是距我们最远的一点，所以地极，就是指太阳距我们最远的极点，因爲距太阳最远故最冷，所以坤又爲阴阳中的太阴。坤位元的阴阳符号因此是三阴。太阳运行到坤之极点，又开始向我们靠近，地上的阳热又从此开始産生，这就是阴极则阳生。天从左转，地从右行。太阳从坤之远极点向左之震位行转，渐渐靠近我们，到达乾位，就是太阳距我们最近的近极点，这一点就是阳极点。阳极则阴生，太阳从这一极点开始远离我们而去，因此大地的阴气从此开始産生。坤爲太阳运行的终始点，乾爲太阳运行中的中正点，阴阳日历中的阳历就是以卦中的乾坤爲依据，将天道分十二等份，立十二地支的十二宫位，以子代坤，以午代乾。天转一周，太阳处远极点坤正位爲子月正点是冬至。太阳运行到乾之近极点午月正点是夏至。地转一周，太阳处坤正点爲正子时，太阳处乾正位爲正午时。

　　离爲阳极，坎爲阴极。《罗经透解》中说，先天八卦至离坎於东西者，指明月行之晦朔圆明。阳极则阴生，太阴之象的月，从离正点出生，离爲月行的始终点。阳顺行，阴逆转，太阳之月从离向震逆行。坎爲欠土，凹埚之象。凹埚则阳光不入，故爲阴极。指明太阴之月逆行到坎正位，爲极圆，坎是月行的中正点。阴阳日历中的阴历就是以离坎爲依据定阴历。月从离起离止，即月行一周爲一个月。每月以月归离正位爲初一。

　　震兑巽艮，是四种不同的物象。震爲雨星辰，是雨雾盖天之现象，说明太阳运行到这一震位时，春天已到。阳历就是以太阳运行到这一震正点爲立春。这物象就表达出太阳运行决定地上的阴阳，阴阳状况决定天时气候。兑，是眉飞口大笑脚又舞的高兴现象。用这个物象说明，太阳运行到兑位时，天气暖和万物欣欣向荣。巽是两已与共，是双双弯腰收割之现象，这个物象，说明太阳运行到这巽位时，时值秋初，人们在收获。艮边加目是眠，艮爲无目之眠，这一物象是休息睡觉，说明太阳运行到这一位置时，大地阴气已重，万物正在休养之中。

　　这四种不同的物象下，是四种不同的阴阳符号，表示不同的阴阳有不同的天时气候，万物有不同情态的表现。说明阴阳决定天时气候，决定自然生命的生死和喜怒以及一切活动。

　　坤爲三阴，乾爲三阳。这八个不同的阴阳符号，说明太阳距我们越远大地的阴气就越盛，阳气就越衰。说明太阳生阴阳，用四个物象就说明阴阳生万物。先天八卦以乾坤爲中心主题，也就是以太阳爲中心，进一步说明太阳生阴阳，阴阳生万物，直接作用於万物，决定自然生命的産生存在和发展变化的不是太阳，是阴阳。不是万物生长靠太阳，而是万物生长靠阴阳。

　　五行学将卦中的八种阴阳缩回四种，太阳少阳，太阴少阴。生命的産生存在和发展变化，就是因爲这四种不同的阴阳相互作用的结果。这四大阴阳，就是作用自然生命，使之産生存在和发展变化的、缺一不可的、四种不同性质、不同程度的力　了进一步说明这四种不同力对生命所起的不同的作用，用人们所熟悉的木火金水四种物去作象徵说明。这就是：木爲少阳之象，火爲太阳之象，金爲少阴之象，水爲太阴之象。生命有了四种力作用之外，还要有物质作基础。

　　卦中央表示大地，所以五行以中央爲土。土象徵大地，一切物质皆在大地之中，土爲生命的物质体，所以金木水火土缺一则无生命。金木水火土使构成生命的主要成分，也是使生命産生存在和发展变化的、缺一不可的五大决定因素。金木水火土就是生命的整体，金木水火土就是天与地的总合并。完整的生命是由外部的天力和内部的物质构成，金木水火土就是用来说明太阳少阳，太阴少阴和大地生命所起不同作用的五种物象，不是人们所猜想的五种原始物质。所以《黄帝内经》中说："论人的阴阳，则外爲阳，内爲阴，论人身的阴阳则背爲阳腹爲阴。"人，就是指生命，生命就是由内外两个部分构成。

　　卦中圆线的天道，从坤向乾是上升性发展进化，从乾返坤爲下降性退化。天道一半上升，一半下降，一半好一半坏。春秋的老子以这一天道观点去认识自然和自然万物，所以认爲万事万物皆有好的一面，又有坏的一面，然而好坏是紧紧连在一起的。老子的这个观点与马克思的一分爲二的观点基本相同。

　　先天八卦把天道分八份立八卦，八卦以乾坤爲中心。易经根据先天八卦的原理，用先天八卦的表达方式。以乾坤爲中心，将卦中的天道分六十二份，立六十二种物象去进一步说明自然生命和人类社会发展变化的决定因素和发展变化的必然程式。所以太极生八卦，八卦生六十四卦及阴阳日历和五行。这是远古文化思想的发展变化程式。

　　现代人认爲先天八卦或後天八卦是指八个方位，这实在是无知之说。先後天八卦的方位，只有上下，无东南西北之分。如果八卦指方位，那是《罗经》中八卦，不是易经中的八卦。罗经开创于黄帝，黄帝造司南车，把先天八卦设在中心，在卦外设十二地支作天地定位。以十二地支以子代先天八卦之坤，以午代先天乾，故有乾南坤北之说。黄帝以十二地支作天地定位，到汉张良又在十二地支的十二向的基础上，扩大到二十四天地定位。北宋发明指南针之後，以针指爲主，代替了天地定位。其实罗经主要收集历代阴阳学和天文学作品，按年代先後记录在罗盘上，上至太极下至汉唐。所以先後天八卦的方位含义，是从司南车开始。

　　先天八卦就是生命的整体，内含生命産生存在和发展变化的两大决定因素：外部的天力和内部的物质，其中主因素是天力。生命的构成爲力和物质两部分，生命的産生和发展变化的规律和范围，说明太阳和大地的运行方向及规律线。最伟大的是确定了日、月、运行的中正点和终始点，爲阴阳日历的産生打下了坚实的基础。说明阴阳二力是万物变化的主因，爲冶炼和铸造，爲人类的科学技术的发明奠定了理论基础。因此先天八卦对华夏几千年的文明起了决定性的作用。阴阳五行理论是历代皇朝治国安邦、人们处世立身和生存发展的科学依据，也是人们用来认识自然和人类社会的思想工具。

　　先天八卦産生於什麽时期呢？易经说伏羲造先天八卦，文王造後天八卦，对吗？不对，阳历十二地支是以先天八卦爲依据创造的，因此先天八卦必在十二地支之前。按罗经记载，黄帝造司南车应用十二地支作天地定位，这就说明黄帝前已有了十二地支。五行也是以先天八卦爲依据创造的，因此先天八卦也必定在五行之前。但是五帝时期已应用五行原理去解释说明五星间的关系，以及五星对自然生命所起的不同作用，金木水火土五星因此而得名。也说明五帝前已广泛应用五行，伏羲是五帝以後的人，这就说明先天八卦不是伏羲所造。三皇中有天皇，天皇就是对太阳研究有成就的人，先天八卦就是以太阳爲中心，因此先天八卦应是天皇所造。传说盘古开天劈地定乾坤，劈，就是将一件东西破开两份或几份，这个物象是分解的意思，定乾坤就是造先天八卦。根据这个传说，造先天八卦分解天地阴阳的天皇就是盘古。

　　中华文明是从哪个时候起源的呢？按此类推，五行必定産生在天皇之後，五帝之前。五行，就是用人们所熟识的金木水火土去象徵说明四种不同阴阳和大地对生命所起的不同作用，金者刀也。这就说明天皇之後面已经普遍使用金属刀具，这是完全可能的。因爲阴阳原理已爲冶炼和铸造奠定了理论依据。认识阴阳，应是文明的开始。所以中华文明应从太极时代开始，太极图才是真正的人文初祖。按易数推算，太极图到现在爲七千五百年。