试问人世间，谁能如父母般，“生我、抚我、畜我、长我、育我、顾我”？父母的长养慈爱之恩，经云：“以是恩念，昊天难报”。往昔目犍连尊者，初得圣道，便欲度父母，报乳哺之恩。圣人尚且如此，我等尚处凡位，更应孝亲进德，尽世间本分之孝。

孝亲之始，在于养亲。牙牙学语时，是父母亲口示范，不厌其烦地纠正发音；匍匐爬行时，是父母牵着稚嫩小手，耐心地教导走路。若非生活不可避免的艰辛与意外，父母都会尽心力，给孩子空白的生命，填上世间最温暖的色彩。若无慈父悲母，悉心含养，我等何能有今日之无碍色身，行于世道。

故当尽力色养父母。所谓“色养”，即是世间一切有形有相的资生器具，如衣服、饮食、卧具、医药等，尽心尽力奉养双亲。经云：“供养父母功德，与供养一生补处菩萨功德等。”纵不作功德想，今日我等正健壮，而父母却弱化了劳动能力，故当反哺。

如父母在身边时，味美者，先供父母；物贵者，先资父母。若离乡在外者，更当常念父母，无所依托，广行善道，资福慈父悲母，以期安隐无病，以安未能亲侧在旁的孝心。

孝养之心，在于敬亲。孔子云：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”对父母的孝，不应止于“口体之养”，须内心的“敬”，才是区别与动物的情感。因为“敬”，方能给父母精神上带来安乐。敬者，乃由衷之心，表之于事，即是和颜悦色地侍奉父母。

古时之制，须早、晚两次向父母请安。请安礼节包括拜、叩首、长跪、弯腰等，总言之，如面朝堂之君，万不敢懈怠不恭。乃至清朝，此礼亦具。

但至今朝，尽免了礼节，再加之父母疼爱，今人对父母的恭敬，远不及古人了。我等尊敬师长、善待朋友，固是良德，但最基本的，是要恭敬父母。

何以表敬？日常起居上，当以和颜悦色，令父母欢喜。当知，父母以儿女之乐为乐，若我等面露忧患，以父母爱子之情，恐会多想。又或父母不对，我等面露愠色，则父母自觉颜面有失，赌气于心，不利神安。孝子之径，无非把“敬”字，时刻放于心头，和颜悦色、言语轻柔。

自古，祖先便把“孝”与“顺”挂钩。要孝父母，不离顺父母意与志，如此方为孝顺父母。如何作解？父母之意，多体现在婚娶成家；对儿女对象的建议、早日成家的愿望。父母之志，多体现在子承父业；如中医世家、习武世家等，即是顺父母志。

顺养父母，最为难得。大而言，人各有志，皆有自己的理想、抱负、追求。若不能行己愿，此生必有所遗憾。但观天下父母心，多为爱惜子女。如经言：“子若愚痴人所恶，母亦恩怜不弃遗”，父母始终不嫌弃儿女。纵有，多是“刀子嘴豆腐心”。故父母意志，岂有不为子女幸福之理。由此体解父母，便当多顺其意志，纵不合理处，亦当先顺从之，切忌顶撞、冒犯。