一真法界居士，2008

阿难！汝今欲逆生死欲流，

返穷流根，至不生灭

。

当验此等，六受用根：谁合谁离

？

谁深谁浅

？

谁为圆通？谁不圆满

？若能于此，悟圆通根，逆彼无始

织妄业流

，

得循圆通，与不圆根，日劫相倍

。

我今备显，六湛圆明，本所功德，数量如是

。随汝详择，其可入者，吾当发明，令汝增进。

十方如来，于

十八界

，一一修行，皆得圆满，无上菩提，于其中间，亦无优劣。但汝下劣，未能于中，圆自在慧，故我宣扬，令汝

但于

一门深入

。阿难白佛言：世尊！

云何逆流？

深入一门？能令六根，一时清净？

须陀洹果

，已灭三界，众生世间，

见所断惑

。然犹未知，

根中积生，无始虚习，彼习要因修所断得

。

何况此中，生、住、异、灭

，

分剂头数

？今汝且观：现前六根，为一为六？阿难！若言一者，耳何不见？目何不闻？

头奚不履

？

足奚无语

？若此六根，决定成六，如我今会，与汝宣扬，微妙法门，汝之六根，谁来领受？阿难言：我用耳闻，佛言；汝耳自闻，何关身口？口来问义，身起

钦承

。是故应知：

非一终六，非六终一

，终不汝根，元一元六。阿难当知：是根非一非六，由无始来，颠倒沦替，

故于圆湛，一六义生

。

汝须陀洹，虽得六销，犹未亡一

。如太虚空，参合群器，由

器

形异，名之异

空

；除器观空，说空为一。彼太虚空，云何为汝，成同不同？何况更名，是一非一？则汝了知六受用根，亦复如是。

可见，一直传闻的“一门深入”是指六根上选择一门作为修行的切入点，不是特指某一种法门，比如修习净土的就只能修净土，其他的经典不要看，那个是典型魔说。

大家要按照世尊的经典作为判断是非的唯一标准！

唯一

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