《入法门论》科解（五）：轮 回

阿王诺布帕母 著

多扎信雄仁波切 科解

一、轮回本因：无明（无知） （P.102-103）

二、轮回世间：一切皆空，有漏无常 （P.103）

三、轮回主体： （P.103-107）

（一）具相幻化有—六大假合 → 无我

　有形身体，死后坏灭：（P.106）

1. 风大分解 → 呼吸停止

2. 火大分解 → 体温消失

3. 水大分解 →体液枯竭

4. 地大分解 →色身腐坏

5. 识大分解 → 心识无明

6. 空大分解 → 尸骨空无

（二）缘生无形有—灵知心识 → 我（俗谓灵魂）

　无形之体，业缘所显，死入中阴，六道受生

四、轮回过程： （P.107-108）

（一）天人道 → 堕落恐惧苦

（二）阿修罗 → 道妒忌争战苦

（三）人道生 → 老病死苦

（四）畜生道 → 愚弄啖食苦

（五）饿鬼道 → 饥饿干渴苦

（六）地狱道 → 冷热煎熬苦

随业流转，六道皆苦

五、轮回止息：修行学佛

了生脱死，圆满菩提 （P.108）

【注】 

《圆觉经》云：「一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。云何无明？

善男子，一切众生，从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处。妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬如病目，见空中华，及第二月。

善男子，空实无华，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由此妄有轮转生死，故名无明。

善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至於醒，了无所得。如众空华，灭於虚空，不可说言，有定灭处。何以故？无生处故。一切众生，於无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。

善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性。有无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性，究竟圆满，遍十方故，是则名为因地法行。

菩萨因此於大乘中发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见。」

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