今天我们要讲的是四摄法，这四摄法是菩萨道当中非常关键的一个环节。所谓四摄六度，这是佛交代菩萨必须要修的法门。

这四摄总共有四个方面的内容就是布施、爱语、利行、同事。这四个部分它能够摄受人心，他会让所有的人受他的人格魅力所吸引。

他的这一股人格魅力是如何建立起来的？这个任何人都应当要了解。为什么呢？因为很多人只知道人格魅力是属于某一些人的，特别是那一些伟大的人物，他们才有人格魅力。那我们这些平凡的人能否也培养出跟伟人一样，跟圣人一样的人格魅力呢？其实佛告诉我们，人人都可以做得到。

那要做到的方法具体佛跟我们归纳了四大部分，就叫做四摄法。所以这四种法门它称为摄法，摄就是摄受人心，也就是吸引人的方法。让所有的人他的心向往着你，羡慕着你，佩服着你，对你产生出一种高山仰止的感觉。那说明这一个人已经很高尚，很让人心服口服。而人家服服在哪里呢？佛教我们四个方面让众生心服口服，这就是所谓的四摄。所以四摄六度法门，它有些内容是相同的，有些内容也不太一样，特别是第一个。

四摄法在家庭、生活中的运用

六度里面第一个是布施度，也叫布施波罗蜜。那四摄里面第一个也是布施。

这样过去就有很多人看了以后，他说这菩萨道修四摄六度，怎么第一个是重复的？为什么要重复呢？是不是佛一时粗心大意搞错了，不应该有这样的错误。

我们都知道佛的智慧不可思议，佛说的法都是有道理的，所以天下好话佛说尽。那么到底道理在哪里呢？我们自己仔细的看看六度四摄这两个词语，六度度什么？四摄摄什么？然后用六度的度跟四摄的摄来理解布施。你会发现到还真的不一样。

不一样在哪里呢？六度的布施它是用来度什么？度心中贪婪的习气毛病。每一个人心中多多少少都有贪的念头，这种奸贪吝啬的念头酝积在人的心中。所以人就会变得贪得无厌，变得很小气。所以铁公鸡、小气鬼等等这些不好听的词语就出来了。那就需要布施度来度化，那人变得慷慨了，大方了。人一慷慨了，他的奸贪吝啬的心就会逐渐逐渐淡化掉，久而久之就再也不贪了，这就度成功了。

那四摄里面的布施，它主要的目的是用来摄受人心的，让所有的人会被他的慷慨大方所折服，对他产生出一种佩服、心服、口服这样的一种感召力，就是人格的感召力。所以在摄受人心上，他用的功夫比较多。

在过去，我在读中国二十四史的时候，我就发现到每一个开国皇帝，历朝历代所有开国皇帝他们有很多共同点，而四摄里面的第一摄就是他们的共同点。

那是怎么回事呢？布施，也就是懂得施恩于人。当他们想要建立一个新的国家政权的时候，要推翻那些腐朽的旧政权的时候，他就必须要召集一批志同道合的那些朋友，大家一起来推翻旧的政权。

然后这些朋友来于五湖四海，大家可能家庭背景、接受教育方方面面可能都不一样。那么要想把这么多不一样的人凝聚一起，要怎么办呢？这时候就要学会布施，也就是懂得施恩于人。

特别是在自己部下，他们有困难的时候要给予帮助。不管是思想上的困难还是经济上的困难，还是家庭里面出现的困难都要给予帮助。

所以在历朝历代***过程当中，我们都发现到，有些那些***的领袖，他们部下有时候家里经济接不上去了，这时候领导人一知道，自己部下某一个将领家里面，现在揭不开锅了，怎么办呢？他会把自己腰包里面的钱拿给他。他不会拿公家的钱去做好事，他会掏自己的腰包。这样一来，部下很感动。

有时候部下家里面的人生病了没有医生，在那样动荡不安的年代里面，可能要寻找医生很难。这时候领导人知道了，马上会派军队里面的军医到他家里去帮他治病。这样部下也会受到感动，这不也是施恩惠与人吗？

有时候为了***的成功，甚至于自己把房屋也卖了，田地也卖了，然后拿去参加***。这些在历朝历代开国皇帝当中，我们都能够看到，他们要做的其实都与四摄法相应，而这第一摄他们做的就非常好。

所以布施摄这个是最直接了当，用在第一个。为什么？因为布施基本上就是属于物质上的满足。而物质上的帮助，这是最直截了当的。给予大家最直观的一种感觉让他得到利益。

所以现实生活里面，我们每一个人在朋友与朋友之间，左邻右舍之间，亲戚之间。当他们遇到方方面面困难的时候，这个时候刚好自己有这方面的能力，那么自己就要看具体情况给予恰当的帮助。所以有钱出钱，有力出力，有时间出点时间，有学问出点学问，有智慧出点智慧。反正方方面面都可以给予支持、给予帮助，这就是布施在家庭、朋友、社会方方面面我们都应当要学会运用。

所以最直截了当的给予帮助之后，后面还有三个方面也要紧接着给予帮助。比如说当你的朋友家里人病倒了，这个时候生病的时候要花很多治病的钱等等。这时候可能我们可以经济上给他一点点支持。他假如经济没问题，那我们买一些礼物，病人需要吃的营养品、水果等等，这也是一种布施，也是一种慷慨。然后到了医院之后呢，看望病人，我们不单单是说，我把东西、钱啊扔在那边就走了，那不可以。

这时候要修第二度，爱语。这个四摄的第二个爱语。到了医院以后我们要说什么呢？关心爱护病人的话语。这个爱语爱就是爱护，就是关心，关爱的意思。然后要关心病人现在痛不痛呢？严重不严重呢？然后医生有什么好的建议呢？那我们反正方方面面都给予关心爱护。包括他这一次手术下来要花多少钱呢？钱够不够呢？然后需要我们帮助哪方面呢？等等等等。

这些关心的话一说出来。纵然是自己根本就没机会帮助。因为人家可能是样样都有了。纵然你都是没机会帮助，但只要这种关心爱护爱护的话一说出来。这一份深情厚谊就结下来了，以后他一家人都会把你当成恩人。

为什么呢？因为你真的出于关心。所以爱话用出来的时候，就在朋友之间，亲人之间。你就这么用出来了，一下子就把人与人之间的感情拉近了，距离靠近了。以后会成为亲密的朋友，最要好的亲人。所以在家庭当中我们也需要爱语。

然后呢，还要利行。利行是什么东西呢？就是利益对方的行为。我们个人来说，我们每一天要利益很多很多的人。首先得利的是谁呀？身边的人。那身边的人不就是家里人吗？不就是你的同学同事吗？每一个人都有亲人好友。那我们在语言上，行为上，工作上方方面面都可以给予帮助，这是利行。

所以利行用在家庭里的时候，我们就会发现到，家里人每一个人可能都有他的困难。我们都要明白，任何一个人的成长过程都是不容易的，每个人的生活都很不容易，那么我们要了解。

有时候父母对儿女可能就不了解，哎呀！你去学校读书有什么呢？但其实我们要了解，学校读书也很不容易。哪些不容易呢？比如说学校读书自己的孩子可能成绩就一般般，甚至于可能比较差。那在学校里面有没有被其他同学鄙视呢？有没有被其他同学瞧不起呢？欺负呢？这父母要知道啊！要了解啊！

假如自己的孩子成绩在学校非常优秀，有没有欺负别的同学？有没有骄傲自大？父母也要了解，了解之后就要给予引导。

假如自己孩子在学校，虽然可能成绩非常好，但是骄傲自大，鄙视其他同学，这个从小就要引导好他。该批评就要批评，该教育就要教育。这不就是利益孩子的行为吗？这就是利行。所以要把利行用在教育孩子，用在夫妻关系，用在婆媳关系，反正上有老下有小，都有很多很多利行的东西。

当我们看到老人家吃饭吃不了的时候，我们就要问他，你吃什么比较合适？特别是老人有很多稀奇古怪的病，有些病症可能很多东西他就吃不了，特别现在糖尿病的人多。你要是作为儿女可能不知道自己父母有糖尿病，还请他吃甜的东西，这样你就是在害他，就是大不孝，不利于他的健康，这也就不是利行了。

那么你就要了解，糖尿病的人适合吃什么？不适合吃什么？然后那些不适合吃的东西，你就必须要避免，不能够买给父母吃。有时候父母为了疼爱儿女，看到儿女买来的东西，明知道这个东西不能吃。但是他为了让儿女高兴，他还是会吃下去。但是完了，这甜品吃下去了，糖尿病马上血糖升高了，就完了。

所以有时候父母他会想到孩子，然后就会不顾自己。那么作为孩子要怎么办？就要去了解这些。了解如何利益父母的健康？如何利益他的心情、生活？各方面都要去了解。

父母也有朋友圈，父母也有兴趣爱好。上一次我就遇到一对父母，他喜欢到庙里面来烧香拜佛。到庙里面树底下去坐坐，他觉得庙里的空气好，环境比较幽静。然后那种学佛的氛围能够让她的心宁静下来，他觉得有益健康。

但是他儿女却不肯，他说从家里到庙里有一段距离，你这么老了，不要去。整天关在楼顶的套房里面去。这样父母很郁闷，而且空气也不好。在这种郁闷的情况之下，父母就觉得不舒服。这样不利于父母的健康，不利于父母的心情。所以这个利行用在家庭里面，你会发现到方方面面，只要有利于家长，有利于儿女，有利于夫妻的和睦等等，我们都要去运用。

然后还有同事，同事就是什么？共同做事。也就是有难同当，有福同享这样的意思。反正家里的事有什么事情一起做，工作的事有什么事大家一起承担。不要说逼迫别人去做，然后自己什么都不做。这种大男人主义或者大女人主义都是不可以的。

比如说，同事用在家庭里面，那么一下班回来，夫妻俩就要共同承担家务事。不能够说男主外女主内，家务事都归老婆。那自己回来的时候，老婆还要拖地板，洗衣服，炒菜煮饭，忙的不得了。

老婆工作回来已经够累了，你自己翘着二郎腿，抽着烟，吃着瓜子喝着茶，在看报纸在看电视。然后让对方在忙里忙外累个要死。你还会说一些不好听的、批评的、刻薄的话语。这样行吗？我们扪心自问，可以吗？所以要同甘共苦。

对方下班回来之后，要去炒菜煮饭。作为丈夫的就要赶快过去说，我帮你洗菜，我帮你捡菜，把这些前提都做好。锅碗瓢盆该洗的洗，该刷的刷，我们要帮忙一起做，所以互相合作吧。

然后要拖地板，我可以帮忙呀。你拖地板，我帮你把沙发移动一下，移好了。你底下拖好了我再移过来。这样她就负责拖，你负责摆设。两个人搭配一下不就很好吗？

要不然他拖了两下，桌椅板凳她又要把拖把放一边，然后把桌椅板凳搬一边，底下拖好了。还要换一边，然后再摆设，摆好了再继续拖。这样不就很累吗？为什么两个人不一起搭配呢？共同承担吧。因为共同的家庭就要共同承担，不能够老是把事情推给对方。

所以没有什么男主外女主内。我们有事，既然是一家人，就要一心一意共同承担，这才能够家庭和睦。大家都能够感觉到对方是在关心我。所以男的也要关心女的，女的也要关心男的。老的也要关心小的，小的也要关心老的，反正互相关爱。所以布施、爱语、利行、同事用在家庭里面就是这样的去运用它。

四摄法在工作上的运用

然后家庭里面，你能把这四个方面用好了之后，我们就要开始扩大范围，用在工作上。在工作上的时候，可能我们工作的这些工友当中，那么他们也有各种困难。可能他家经济不够，家人生病，还有小孩要读书交不起学费，老人住院了，住院费一下子要几万块，他拿不出来。

这个时候刚好这件事可能被你知道了，那怎么办呢？你假如能够独立承担，那么你就悄悄的把自己的储蓄拿一部分出来，接济人家帮人家一下，这不就是布施了吗？

假如自己一个人承担不起这么多的钱，那怎么办呢？可以再另外约几个有经济实力的同参道友，或者是工作上的一些工友们，大家一起来帮对方。所以看情况给予帮助。但总之一个原则就是要帮助人，这就是布施。

然后在帮助的同时呢，我们要说一些关心的话语。不能够大大咧咧的，粗心大意的，不能够这样。更不可以趾高气扬的样子，好像自己在施舍乞丐一样，好像很牛。觉得自己很有钱，给你！虽然你给了他几万块钱的帮助，但是你那种高高在上很了不得的样子，人家可能就不接受了。

为什么？你不是出于真正的关心，你是想来炫耀你很有钱。虽然人家现在很需要钱，但是看到你那样炫耀的态度，他可能就会拒绝了。他要是品德好的时候，他可能会很婉转的拒绝你。告诉你说，我已经够了，谢谢你了。我已经从别的地方拿到了钱了，他可能会婉转一点。

要是他涵养没那么高的话，他可能就会尖锐一点，直截了当拒绝你的帮助。为什么？你的态度不够真诚，并不是真正的慈悲关怀爱护的一种态度。

所以在帮助布施的过程里面，态度很要紧。要表达出真正的一种关怀，爱护的心。所以这个爱语用在工友之间工作上也是至关重要。然后工作上的时候，他们要是有些东西不会，我们也应该给予帮助。

继续上一堂课，这个爱语用在工作当中的时候，比如说我们看到一起工作的人，可能某一个技术上的东西他做的不够好，不够专业，这时候要怎么办呢？我们自己是技术方面很成熟的人，那我们就要想办法给予教导他，帮助他，让他在这一方面的技术得以快速的提升。所以，这个就是爱护帮助的。那教他不就是爱语吗？

然后利行，在一起工作当中那就更多更多了。利益对方的行为，只要对对方的成长，给予帮助都叫做利行。所以可以利益对方家庭的对方个人的感情，个人的私事成长，技术上的提升等等，这些我们都要想办法给予利益、给予帮助。

然后就是同事，在一起工作的人。假如你是一个小组长、小经理，你在带领部下工作的时候，你就必须要跟大家同甘苦了。你千万千万不要说，我是领导，你们都得听我的。然后安排大家累死累活的去工作，而自己一个人却躲在办公室里面休息。

这样要是被人家知道了以后，大家会如何看待你？所以，既然自己是领导，那么大家一起分工合作，做你领导该做的事。每个人分工合作好了，搭配好了，那我们自己就无愧于心。然后部下对我们也能够心服口服。

为什么？因为这些部下他们都看到了，你跟大家同甘苦，你没有撂挑子，你没有躲懒偷安，跟大家一起承担，一起付出。

所以这四摄法用在工作上，也是能摄受人心。以后你所工作的这个单位里面，每一个人对你都会心服口服。因为你有爱心，你懂得关心人，帮助人。所以你所在之处，人人会敬佩你，以后给人家留下来的一个印象，你就是一个乐于助人，你就是一个慷慨大方的人，这就是四摄用在工作上。

四摄法在社会上的运用

更扩大范围我们就会发现到，我们把四摄用在整个国家、整个社会的时候，那就更广泛了。那怎么运用呢？我们对于国家、对于社会、乃至于对于整个世界人民，我们要把这四摄法运用开来。

首先布施用的时候大家都知道，社会上的灾难等等每年都会有发生。比如台风，这风灾来的时候，那么在东南沿海，亚热带地区，风灾每年都很多，都会造成巨大的破坏。

这些灾难来的时候，那么我们作为一个地球上的公民，作为一个国家的公民，那么我们要不要为这个社会上的局部灾难做点什么？大家要知道，每个人来于社会，就要回馈于社会，我们要为这个社会尽点力，所以布施摄首先就要用在这里了。所以我们平时要是听说周边哪里有什么灾难，我们就要马上在能力范围之内捐点钱、捐点物。

我记得很多年前，四川雅安地区地震，我们这寺庙里面也有挣捐钱的，也有捐衣服的，反正各种各样只要灾区用得上的东西，我们都可以捐献出来。给这个社会一点点支持和帮助，让灾区人民能够渡过眼前的灾难。人就是这样，互相帮助，这就是布施摄。

这样的布施能够摄受人心。以后周边的朋友一听说，这一次灾区你捐献了这么多的东西，捐献了那么多的钱，大家就会对你佩服了，这不就是摄受人心了吗？以后左邻右舍都会佩服，连你的家里人都会佩服你。

当你的儿女知道你这个老爸做这件事的时候，你知道你儿女会怎么看待你呢？儿女都会想：我以老爸为荣。他会觉得自己的老爸是他的榜样，是他的荣耀。儿女走出去的时候脸上也有光，所以你首先摄受了儿女的心。

要是你老婆知道你这样做的时候，你老婆会怎么样呀？更爱你了。为什么？她知道自己嫁了一个有爱心的老公，她会觉着自己很幸运，很幸福。

当你的父母知道他有这么一个有爱心的孩子，你的父母也会为你感到骄傲，感到荣耀。

所以布施首先摄受了家里人，让自己一家人以你为荣，以你为榜样。然后左邻右舍你想象一下看，肯定也会被摄受了。

还有更遥远知道这个消息的人，他们也一样的被你的这种善良的心给摄受了。所以我们用在社会，用在国家的时候，你会发现到布施真的很好。

所以哪里有难，就去帮助哪里。所以国家有难帮助国家，世界有难帮助世界，反正布施时时时刻刻都要做好。

然后在做好这些事情的同时，我们还要做好第二步。单单布施是不够的，还要爱语。怎么个爱语法呢？我们要提醒朋友，我们要带动朋友，一起来做，一起来宣传这件事情，让更多的朋友圈，一起来做社会的这些福利事业，让灾区能够得到更多更多的帮助。

所以这样关心灾区，不单是一个人关心，我们劝更多人一起来关心。这个时候你去劝的每一句话都叫爱语，你去宣传的每一个标语，每一个微信发出去都是爱语。

为什么？因为句句都是对灾区人民的一种关爱之心，爱护之心。所以要呼吁全社会一起来做，这个呼吁不就是爱语吗？

假如有人这样的去呼吁大家献爱心的话，那这个爱语就大了去了。那不是局部的爱语了，那是全方位大面积的爱语。所以这种影响力越大，功德也越大。所以修功德居然在这个方面也能修。

这时候你的影响力越大，你能够影响更多的人来献爱心，那么你的功德就厉害了。为什么？你通过宣传之后，有一百人来献爱心的话，你这一百人的功德其中有一分是属于你的，每个人的一分属于你的，一百个人就有一百分属于你的。

要是一千个、一万个人呢？每个人的功德里面有一分是属于你的，因为这件事是由你而发起的。所以大家通过这些事慢慢思考，你自己就会彻底明白原来爱语用在社会、国家、世界也能够用得恰到好处。

然后在社会上，做利行之事那就更多更多了。因为社会上，不管社会发展到什么程度，总有一些人找不到工作，总有一些人家庭困难，总会有一些人可能是社会的底层人士。

所以这时候我们有大量的工作需要做，去利益社会的这些底层人士，利益这些困难人士。所以利行用在社会上，那就更广泛。

那么同事呢，用在社会、国家上也是这个样子。我们平时的时候有空，虽然自己都有自己的本职工作，也是很难的。但有时候也会组织一些人做一些社会公益的事情，然后跟大家一起参与进去，这个现在叫义工。

那社会上当义工，现在已经在中国大地上成为一种流行、一种普遍现象。所以有时候一些福利机构，还有一些寺院等等，他们经常会招集这些义工来为社会做点什么力所能及的事情，就算是搞点卫生、绿化等等，反正多得不得了。

要是看到哪个池塘里面，城市当中的池塘染污了，里面垃圾很多了，可能有些寺庙也会招集义工，大家今天一起来捞池塘里面的那些垃圾。

这样一做，也是一种利益社会的举动。那么做的时候，作为负责人也要一起参与，也要参与到工作当中，甚至于他可以冲在最前端。

所以大家要明白，参加社会公益活动也不能够自己招集人家去做，然后自己一个人在旁边指挥，指指点点，但就是不下手去做，这个是不对的。

所以一定也要做到同事。因为只有一起参与进去了之后，人家看到你领导者、你组织者也能够一起来劳动，你已经组织得那么辛苦了，还能参与到具体事务里面，大家对你会更敬佩，你更能够得人心。

假如你是国家领导，你就会知道得人心者得天下。所以，我们自己同事之后，真的就会得到人心了。

所以，这布施、爱语、利行、同事，这样用在社会上，你想象一下看是怎么样？

总之，这四摄法不管是生活中、家庭里、社会上，乃至于我们修行上都是一模一样。所以作为一个出家修行人或者在家修行人，那这四个部分我们也要时时刻刻运用开来。

修行人对四摄法的运用

像我们出家，我们平时其实也离不开六度四摄，在四摄的运用上，我们也在用。怎么用呢？虽然自己是个出家人，平时吃的、穿的、用的、住的，寺庙里面都提供给我们，偶尔寺庙里面还会一个月有几百块的当支。

这些当支我们也会累积起来，因为我们没有别的开销，所以几百块累积起来，包括一些居士的供养等等，累积起来做一些有益弘法利生的事情。

比如说，我们可以印一些碟片，这个讲经说法的碟片去布施、去弘法，也可以拿流通去印各种各样的佛经给人家去读，这也是布施。也可以买念佛珠、买念佛机给人家去念佛，这也是一种布施。

所以我们会发现到，布施也是方方面面，出家人也是可以做的。然后爱语呢？那就更应该做，出家人慈悲为怀，说话就不能够毛毛躁躁的，不能够大声的，更不能够说一些生气的话语。那些暴躁的话语绝对不能够说。

所以说话要温和，要慈祥，要真正的表达出自己一份慈爱的心，这不就是爱语吗？

然后利行呢？就是利益众生的行为了。出家人所做的一切都要以普渡众生为目的，对众生有益的，然后我们就多说、要多做。

所以不管怎么样的人来问问题了，我们都要给予引导、给予说明，把理论方法跟他说清楚。千万不要装神弄鬼，坑蒙拐骗，那是绝对危害社会，危害众生。

所以我们要把道理说透，说明白。如何解决心中的烦恼？如何解决生活中的一些困惑？如何解决修行上的一些迷茫？我们要把种种道理说清楚，种种方法介绍的步骤完整，让听的人懂得如何去修、去做、去改变自我的人生命运。所以，这个利行也要在生活里随时随地这么去做。

那同事呢，也就是你在寺院里面承担的是什么？我是一个法师，我承担的就是弘法的工作，那么我就要在弘法这一块做好。

假如另外一个人呢，承担的是菜地里面种菜的，那么他就勤勤恳恳的把菜种好就可以，他就不需要去弘法了。

还有假如另外一些人呢，承担的是厨房里面炒菜煮饭的事情，那么他只要把典座这一类的工作做好就可以，他也不需要去种菜，他也不需要去讲经说法，他只要把饭菜按时煮好就可以了。

所以你会发现到，一个寺庙里面大家承担的可能不一样。然后你只要把本职工作做好就可以。虽然承担不一样，工作内容不一样，但是大家都是共同的目标，都是为了这个寺庙，为了三宝，为了佛教。

所以，分工不同，目的相同。都是为了弘扬正法，住持三宝。

文章转自微信公众号：灯云比丘

打赏 点赞 (1)