太上感应篇》白话译文

来自: 泰虎。(TGE 泰格英语) 2007-06-20 15:24:28

《太上感应篇》白话译文

本书博大精深，撮取了惠吉逆凶、福善祸淫的至理，发而为掀天动地触目惊心的议论，对于什么是善，什么是恶，为善得何善报，做恶得何恶报，均能洞悉明察其根源，使人阅读之后，明了善恶、因果、福祸的道理，对于人们正确认识吉凶客观规律、利益世道人心有极为深远的影响。

第一章 明义

这一章只有四句，是全篇的纲领，阐明善恶报应的精义。

(1)、太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’

译：太上老君说：‘人的祸福本来就没有一定的门路，并不是专门为哪一个人而设的;都是由各人行善或作恶自己召感来的啊!’

(2)、善恶之报，如影随形。

译：善恶是感，福祸是应。世人能行善则必然召感福报，若是为恶则必定召来祸难。这就像人的影子跟定人的身体一样，形正则影正，形斜则影斜。所以幸福总是伴随着行善的人而来，灾难终必降临到恶人身上，想避都避不了，这就是感应的道理。

第二章 示警

这一章阐明作恶召感灾祸的实情，以警告世人，须知暗室亏心，神目如电。所以不要以为自已作恶手段高明，不留任何蛛丝马迹，而存侥幸的心理。

(1)、是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

译：这是因为天地间到处都有专门司察人间过失的神明，依据各人平时所犯过失的轻重，以决定削减该人的寿命福禄。(一百日为一算)

(2)、算减则贫耗，多逢忧患。

译：一个人原先应该享有的寿命福禄，因为犯了过罪而被削减，就会变成贫穷、则产耗散，生活困顿潦倒，而且还经常遭遇到苦恼忧愁的事和种种灾祸。

(3)、人皆恶之，刑祸随之。

译：因为曾经犯了过恶，所以大家都厌恶他、唾弃他。而且刑罚和灾祸随时都将降临到他的身人。

(4)、吉庆避之，恶星灾之。

译：凡是吉祥喜庆的事总是轮不到他，而恶事灾难却接连不断发生。

(5)、算尽则死。

译：这样游离颠沛，把该有的寿命福禄都折损削减尽了，则终不得享其天年而死;死有余责，还免不了要遭受更惨烈的三途苦报。

第三章 监察

这一章是说天地间的神明对世人的行为监察得极为严密，丝毫欺瞒不得。

(1)、又有三台北斗神君，在人头上。

译：又须知有专门视察人间善恶、掌管人们生死寿夭的三台星官和北斗星君，常在每个人的头上盘旋，人们无论在明里暗处，所有言谈举动，这些神君都看得清清楚楚，明明白白。

(2)、录人罪恶，夺其纪算。

译：他们随时记录每个人所犯的罪恶。又根据罪恶的轻重来决定削减寿命的长短。

(3)、又有三尸神，在人身中。

译：人活着的时候，又都有三尸神潜附在人的身体中。所以每个人的起心动念，平时的所作所为，别人或许不知，这三尸神早已了了分明。

(4)、每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。

译：每逢庚申日，也就是天神决断人间善恶的这一天，这三尸神乘人睡眠之际，便到达天曹，向天神据实禀告各人所犯的罪过。

(5)、月晦之日，灶神亦然。

译：每个月的最后一天，各家各户的灶神，也会到天上汇报一家人的善恶。

(6)、凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

译：即经诸神考察汇报，凡是有犯下过恶的人，若是大恶，便依次削减他的寿命一纪(相当于十二年)，若是小恶，就依次削减他的寿命一算(相当于一百日)，以作惩罚。

(7)、其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。

译：这篇文中以下所举的过恶，大大小小，共有百多种。想求长寿而不致于夭折的人，必须要预先警觉，以避免犯不这些过恶而致折福折寿。

第四章 积善

这一章列举行善的事项，使人知道积善应从那些方面着手，而行所应行。

(1)、是道则进，非道则退。

译：道，指道德规范，也就是做人的准则。我们平时每做一件事，都要事先想一想。若是顺天理，合人心，符合道义的，便要勇猛精进去做;若是逆天害理，不符合道义的，就要赶快退开不做。

(2)、不履邪径，不欺暗室。

译：邪径，即是不正经、恶害人的地方，如赌场、妓院、舞厅、吸毒、黑帮聚会等，我们做人立身处世，要光明磊落往正道上走，不可昧着良心走向邪路。即使处在别人看不见听不着的地方，也不可以做欺心昧理的事。

(3)、积德累功。

译：力行好事，多积阳功阴德，不断修养自已的品德，努力为社会造福，屡建功勋。

(4)、慈心于物。

译：存心要仁慈厚道，爱护一切众生。

(5)、忠孝友悌

译：尽忠国家，忠诚待人，尽心尽力做好自已本分的事;对父母要尽孝;对同辈的兄弟姐妹要友爱;对长辈及兄长要敬重。

(6)、正己化人。

译：做人首先要端正自已，为世人树立良好的模范，还要去劝化他人、感化他人，共同存着善心，共同去做善事。

(7)、矜孤恤寡，敬老怀幼。

译：遇见孤儿寡妇无所依靠的人，要怜悯同情他们，时常给予周济。对老人要尊敬，对儿童要爱护。

(8)、昆虫草木，犹不可伤。

译：昆虫虽然微小，亦有佛性;草木虽属无情，同是生命。凡是生命，都值得尊重，所以不能随意加以伤害。

(9)、宜悯人之凶，乐人之善。

译：若见凶恶的人，应怜悯他的无知，当婉言劝导，使他改恶从善，以免招来凶祸之报。若见善人，应当随喜赞叹，以鼓励他人，同生向善之心。

(10)、济人之急，救人之危。

译：见人事关紧急，应设法给予周济，及时帮助，以应急需;见人有危难，应尽力给予救护，解除危难，转危为安。

(11)、见人之得，如己之得。

译：见他人得到好处，如同自已得到好处一样替他欢喜。

(12)见人之失，如己之失。

译：见他人失意落难，如同自已失意落难一样为他难过。

(13)不彰人短，不炫己长。

译：不可以宣扬他人的缺点和短处，更不可以向人夸耀自已的优点和长处。

(14)、遏恶扬善。

译：见人要做恶事时，应及时加以劝喻阻止;见人做好事善事，应多方给予鼓励和赞扬。

(15)、推多取少。

译：大家都想要得到的东西，不妨推给别人多得一些，自己少取一点。应该要推让，让别人便宜，自己甘愿吃亏。

(16)、受辱不怨。

译：无缘无故受人羞辱，或者是因为自已德行有亏，或者是因为对方无知误会，内心要保持平静，不生怨恨。

(17)、受宠若惊。

译：若是受到别人过分的爱戴和赞扬，应当自忖德学浅薄，心中有所惊惧，愧不敢当。

(18)、施恩不求报。

译：若有能力帮助别人解除痛苦，成就别人获得幸福，当知这都是自已本分内应该做的事，所以不希望别人有所报答。

(19)、与人不追悔。

译：已经送给别人的财物，或者让给别人的好处，本是出于自愿，所以过后心里绝不懊悔。

第五章 善报

这一章列举行善所应得到的报偿，使人知道行善自有许多好处，以激励世人同生向善行善之心。

(1)、所谓善人。

译：做人能存好心、说好话、行好事，立身处世、待人接物，样样都好，这就称得上是善人了。

(2)、人皆敬之，天道佑之。

译：能够成为善人，自然人人都敬重他。就连天上的神道也会随时保佑他。

(3)、福禄随之。

译：因为善人不断积功累德，所以福禄亦总是随着善人而来，使他能够不用去求自然就有。

(4)众邪远之。

译：善人一身正气，所以那些妖邪鬼怪见到善人，也避而远去，不侵犯他。

(5)神灵卫之。

译：善人深得天心，所以天上的众多神灵也都会来护卫善人。

(6)、所作必成，神仙可冀。

译：善人福缘厚，所以所做的一切功德事业，都能圆满成就。即使想要修成神仙也是完全有可能的。

(7)、欲求天仙者，当立一千三百善

译：想求天仙的人，应当要积一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功;

(8)、欲求地仙者，当立三百善。

译：想求地仙的人，应当要积三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。

第六章 诸恶

这一章列举种种恶行，使人知道哪些行为品质是恶劣的，应有所做儆戒，而止所当止。

(1)、茍或非义而动，背理而行。

译：如果在心里动了不合道义的念头，又去做违背情理的事，这便是所谓恶行了。因为善人敦厚朴实，自然不会动非义的念头，也绝不会背理行事。

(2)、以恶为能。

译：做了恶事，不知改悔，还以为自已很能干。善人则日日打扫心地，每以作恶为可耻。

(3)、忍作残害。

译：忍心去做残害众生的事。善人却柔和慈悲，爱护一切众生。

(4)、阴贼良善。

译：在暗中设下阴谋诡计去陷害正直善良的人。而善人对于正直善良的人则敬重有加，称扬赞叹，岂忍伤害。

(5)、暗侮君亲。

译：君，指上级领导;亲，指父母长辈。在上级领导和父母面前，总是表现的唯唯诺诺，似乎很恭顺的样子;而在背后暗地里却尽干一些不忠不孝的勾当，根本就不把君亲放在心里。善人则于论事君事亲，皆以诚敬为先，决不敢做欺君欺亲大逆不道的事。

(6)、慢其先生。

译：先生即现在通常所称的老师。对于君亲尚且心存欺侮，对待老师，更是心存轻慢，根本就不把老师的教侮当作一回事。善人则孝亲尊师，敬师如敬父母。

(7)、叛其所事。

译：对于上司所指派的事，每多反叛，不肯认真负责。善人则忠其所事，必能做到尽职尽责。

(8)、诳诸无识，谤诸同学。

译：喜欢欺诳作弄那些外行人或者没有见识的人，而对同学朋友诋毁讥谤。善人对于没知识的人却能循循善导，使他们能辨别是非善恶，明白事理;而对同学朋友，尤能互相鼓励，规过劝善。

(9)、虚诬诈伪。

译：说话毫无根据，对人妄加污词，进行造谣污蔑;做事使乖使诈，装模作样，全无实在。而善人无论做事或说话，总是诚实不欺，言行可信。

(10)、攻讦宗亲。

译：讦，即揭发他人的隐私和短处。连宗族亲戚也攻击污蔑，并且揭发他们的隐私，可见全无人情味。而善人观一切众生都是自已的宗亲，理当忠诚友爱，互相体谅，何忍加于攻讦，使人难堪。

(11)、刚强不仁。

译：性格既刚强又残忍，无仁慈恻隐之心。善人却仁慈博爱，柔和忠厚。

(12)、狠戾自用。

译：脾气既凶狠又残忍又乖戾，作事每多任性胡闹，刚愎自用，自以为是。善人却总是心平气和，作事稳重而合理。

(13)、是非不当，向背乖宜。

译：颠倒是非，应当做的好事不做，不应当做的坏事偏要去做;应该趋向的善人善事不愿趋向，应该背离的恶人恶事偏不背离;凡所举动，皆与做人的原则背道而驰。而善人则是非分明，处事得当，向背合宜。

(14)、虐下取功。

译：对于下属百姓施行***，以图取自已的功赏。而善人居官，处处体恤百姓，爱护百姓，以造福人群。

(15)、谄上希旨。

译：在上司面前，总是奉承讨好巴结，希图加官晋爵，以达到弄权舞弊的目的。而善人则正直无私，只要是利国利民的事，则不计个人得失，常进忠言。

(16)、受恩不感;念怨不休。

译：受人恩惠，只当是理所当然的，转眼便忘，没有丝毫感激之情;但若是有人得罪了他，他却耿耿于怀，总是怀恨在心。而善人则虽受人滴水之恩，亦必感恩图报;而对于别人给他所造成的难堪，却能尽量容忍，事过也就算了。

(17)、轻蔑天民。

译：天民，即能安分守已、顺应天理人心的平民百姓。居官轻视平民百姓如草芥;只想自已作威作福，不顾百姓死活。善人做官，必视百姓如赤子，事事为民着想，为民造福。

(18)、扰乱国政。

译：居官结党营私，制造事端，任意变更法令制度，扰乱国政，破坏安定，弄得民不聊生。善人居官，必忠心辅弼朝廷，使百姓安居乐业，过太平盛世的日子。

(19)、赏及非义;刑及无辜。

译：奖赏，是对行善立功的人一种鼓励;刑罚，是对作恶犯罪的人一种惩诫。居官不能够赏善罚恶，以彰显劝善惩恶的功能，却奖赏不义的恶人，刑罚无辜的好人，使他们含冤受屈。而善人居官，必公正无私，赏罚分明，才能安天下百姓。

(20)、杀人取财;倾人取位。

译：心狠手辣，为了谋取别人的钱财，杀害别人的性命;为了谋取高位，居然设计陷害上司，以便取而代之。善人则不取非义之财，若居官则克已奉公，忠于职守。

(21)、诛降戮服。

译：领兵出征，大肆杀戮，就连那些愿意投诚降服的人也要赶尽杀绝。善人为将，知兵为不祥之器，但为救民止暴，平定叛乱，不得已而用之，所以绝不妄杀一人，而对那些愿意投诚的人则加于安抚，劝诫他们弃恶从善。

(22)、贬正排贤。

译：为官谗谤贬斥正直的官吏，排挤贤能的同僚。善人居官，为国家大局着想，必多方访求正人君子，举用贤良而有才能的人，以做国家的栋梁。

(23)、凌孤逼寡。

译：残暴不仁，连孤儿寡妇也要欺凌逼迫。而善人则矜怜孤儿，体恤寡妇，随时给予帮助。

(24)、弃法受赂。

译：为官为了贪图个人的利益，便置国家政策法律不顾，接受别人的贿赂。善人为官，则遵纪守法，清正廉明。

(25)、以直为曲;以曲为直。

译：断案不论是非曲直，把理直的说成理曲，而把理曲的说成理直。善人断案，必公正无私，绝不冤枉好人。

(26)、入轻为重;见杀加怒。

译：判案，只要案件茖到自己手里，虽是轻罪，也要判成重罪、死罪。眼见囚犯被杀，不但不生测隐之心，不替他哀怜，反而加以嗔怒。善人判案，则必量情酌法，秉公处理。若是犯事确有可原之情，则从轻发落，给人一条自新之路。若见他人受刑被杀就感伤不已。

(27)、知过不改;见善不为。

译：明知自已有过错，也不肯悔改;即使有能力有机缘做好事，他也不会去做。善人却知过必改，见善必为。

(28)、自罪引他。

译：自己造成罪恶，一旦恶事败露，便把罪责推给别人，并且还要牵连许多无辜的人一同受罪。而善人有时为了救济他人，甘愿代人受过，替人开脱。

(29)、壅塞方术。

译：自私自利，把济世养生的技艺方法保密不公开。善人的存心，是想方设法为利益社会大众，所写书籍都是没有版权，欢迎翻印流通。

(30)、讪谤圣贤;侵凌道德。

译：狂妄自大，对圣贤先哲讥评、诽谤，对有道德的人侵犯、欺凌、迫害。善人则崇敬圣贤、弘扬道德，对有道德的人尊敬他、亲近他，以端正社会人心、改善社会风气。

(31)、射飞逐走;发蛰惊栖;填穴覆巢;伤胎破卵。

译：入山打猎，射杀飞禽，追逐走兽;或者挖掘藏身于泥土内的爬虫，或者惊动栖身于树木中的宿鸟;或者堵塞兽类的洞穴，或者摧毁鸟类的窝巢;或者伤害怀胎的动物;或者故意打破正在孵化的卵蛋，尽干一些残忍杀生的事情。善人则存心仁慈，爱护各类动物，以保持生态平衡。

(32)、愿人有失;毁人成功。

译：希望别人有过失，见人事业失败，或者在某方面遭到损失，便幸灾乐祸，对他进行嘲讽取笑;怕别人成功，百般破坏，若是见人成功，便心生妒忌，故意对他乱加毁议，意图阻挠破坏。善人则助人为善，成人之美;见人能建功立业，便随喜赞叹，乐助其成。

(33)、危人自安;减人自益。

译：使人承当危险，只求自已安稳;而在利益面前，总想扣减别人的份额，而使自已多占一些便宜。善人则舍己为人，从不损人利已。

(34)、以恶易好;以私废公。

译：用自已不好的事物等，去换取别人好的;凡事只为自己打算，不顾公众的利益。善人则宁可把好的让与他人，不好的留给自已;无论处在什么岗位上，总是先公后私，决不假公以济私。

(35)、窃人之能;蔽人之善。

译：把他人的才能成果窃为已有，以此来抬高自已的地位和声望;而把人的好处优点遮蔽起来，使其不能传闻于外。善人则见人有一言一行之善，必称扬赞叹，以启人向善之心。

(36)、形人之丑;讦人之私。

译：形容宣扬他人的丑事;揭发传播他人的隐私。善人则静坐常思已过，闲谈不论人非。

(37)、耗人货财。

译：消耗别人的货财，从中谋取利益;或设陷阱诱人家子弟不务正业，挥霍破费，以耗人财产，自已却趁机坐收渔利;或蛊惑愚痴的人去嫖娼、赌博、打官司等等，自已乘机从中取得利益。善人则爱惜人力物力，并劝人勤俭持身，勿交纨绔子弟，以免损财破家。

(38)、离人骨肉。

译：对人搬弄是非，挑拨离间，或对人进行迫害威胁，致使他人家庭破碎，骨肉分离或是不和。善人则见人至亲骨肉离散，必设法从中调解，使人一家团圆。

(39)、侵人所爱。

译：把他人所拥有所喜爱的侵夺过来，据为已有。善人则安分守已，不夺人所爱。

(40)、助人为非。

译：或在暗中策划怂恿或者明目张胆支持，助人为非作歹。善人则苦口婆心劝喻，教人改过从善。

(41)、逞志作威;辱人求胜。

译：放纵意志，作威作福;凌辱他人，以求自已好胜。善人则不矜不伐，谦虚礼让，凡事以和为贵。

(42)、败人苗稼。

译：毁坏别人的秧苗稻谷。苗稼，即人类赖以生存的粮食作物，百姓靠粮食养活生命，农民种田非常亲苦，还要完粮纳税后养家活口。毁败别人的庄稼，使其不得收成，这等于夺人饭碗，绝人活路。善人则爱惜庄稼，帮人耕作，使人人都能丰衣足食。

(43)、破人婚姻。

译：多方设计阻挠，以破坏别人的婚姻。善人则随各人姻缘天定，乐助其成。

(44)、苟富而骄。

译：苟且致富，便骄狂自大，盛气凌人。善人则乐天知命，贫能知足，富而能施。

(45)、苟免无耻。

译：为非作歹暂且没有受到惩治，便以为没有报应，不知羞耻，不思悔改。善人偶有差错，便深自愧责，寻思悔改。

(46)、认恩推过。

译：把别人所做的恩德冒认为自己的，而把自己的过罪推给别人。善人则施恩不望报，有过自担当。

(47)、嫁祸卖恶。

译：奸诈阴险，把自已所招惹来的灾祸转嫁与他人，并把自己所作的罪恶推卸给别人，让别人去承担恶名。善人则知因果自作自受，故能谨言慎行，安分循理。

(48)、沽买虚誉;包贮险心。

译：不务实际，凭财势奸巧争得地位奖赏等美名，并无实德，有时却偏要装出慈善家的样子沽名钓誉;表面和善，实则暗藏阴险祸心，使人防不胜防。善人则心地光明磊落，行事正直无欺。

(49)、挫人所长;护己所短。

译：若见别人有优点长处，便千方百计想去挫折他;而对自已的缺点和短处，却多方掩饰。善人则能放弃我执成见，取人之长，补已之短。

(50)、乘威迫胁;纵暴杀伤。

译：凭借威势，迫胁他人就范，以便听其支配，任其驱使;放纵暴行，杀生伤命。善人则仁慈博爱，扶贫救弱;禁纵防暴，不伤物命。

(51)、无故剪裁;非礼烹宰。

译：为着装体面，赶时髦，无故剪裁衣瓽等;为贪口腹，图滋味，违背礼法烹宰牲畜。这样不但铺张浪费，而且伤生害命。善人则常念物力维限，生活保持俭朴。

(52)、散弃五谷;劳扰众生。

译：生活奢侈腐化，任意抛弃浪费五谷，暴殄天物;驱使众生从事劳累的工作，以供其挥霍，劳扰百姓，将百姓视同牛马一般的驱使而不爱惜。善人则爱惜五谷，不忍使众生劳碌。

(53)、破人之家;取其财宝。

译：破门砸锁，盗窃他家的财产。善人则常行布施，不取非义之财。

(54)、决水放火;以害民居。

译：决水冲毁，或是放火焚烧，以毁害人民居住的房屋。善人则广作种种方便，使人安居乐业。

(55)、紊乱规模;以败人功。

译：破坏他人的计划，紊乱他人策划的规模，以使人功败垂成。善人则献策献力，以助人成功。

(56)、损人器物;以穷人用。

译：故意损坏别人的器物用具，使人使用时不得其便，以致误事。善人则爱护器物，并随时给人以种种方便。

(57)、见他荣贵;愿他流贬。

译：见他人荣达贵显，心生妒嫉，便希望他削职罢官，或被流放，或贬为平民。善人则期望做官的能做好官，为民造福，长保富贵。

(58)、见他富有;愿他破散。

译：见他人家资富有，就希望他家道破落，钱财散尽。善人则希望家家富有，丰衣足食。

(59)、见她色美;起心私之。

译：见他人的妻女美貌，便起邪心，想要与她私通，或想占为已有，此为最恶。善人则守节全名，非礼不视。

(60)、负他货财;愿他身死。

译：欠人财物，不肯还清，却希望债主早些身死，以便赖债。善人则感恩图报，决不亏负他人。

(61)、干求不遂;便生咒恨。

译：有事求人，特别是非分奢求，如不能满其所愿，便心生怨恨，对人咒骂。善人则通达道理，乐天知命，凡事随缘，不求于人。

(62)、见他失便;便说他过。

译：见人事业失败或者处在不得志的境地，便落进下石，数说他的种种过失，对他进行恶意攻击。善人若是见人失意不得志，便深表同情，对其慰勉鼓励，以便使他能够重新振作起来，取得事业的成功。

(63)、见他体相不具而笑之。

译：见人身体有残疾，或相貌丑陋，便故意取笑他。善人则尊重每个人的人格，从不以貌取人。

(64)、见他才能可称而抑之。

译：见他人确有值得称道的才能，便故意对他加于贬抑，以阻止他上进之路。善人则对有才能的人加于鼓励赞赏，以便发挥他们的才华。

(65)、埋蛊厌人;用药杀树。

译：利用妖法邪术以害人，刻了木头人像，在上面书写符咒，然后埋在地下，用来害人;用药物去浇灌树木，使树木枯萎而死，这都是作恶而不留形迹，其用心可谓最阴最毒。善人则常以正法劝人，使人避祸得福;爱护树木，保全天地一片生机。

(66)、恚怒师傅;抵触父兄。

译：对于老师的教诲教训、责备等，心生反感怨恨愤怒;冲撞触犯父兄长辈。善人则孝亲尊师，凡有所教，则必虚心接受，恭敬顺从。

(67)、强取强求;好侵好夺。

译：强横不讲理，用强迫的方式取得财物，或用强求的方法要别人供给，要取人财物或求人办事，不答应也得答应;或是喜欢用侵占的方式，或是喜欢用抢夺的方法，侵犯别人的利益，夺他人之所爱。善人则常怀利济之心，以助人为乐。

(68)、掳掠致富;巧诈求迁。

译：靠抢劫掠夺等非法的手段发家致富;不脚踏实地，以奸巧弄假的手段，靠巴结贿赂等以求得官职升迁。善人则凭积德行善而广种福田，居官则廉洁奉公，决不曲意奉承以求升官发达。

(69)、赏罚不平。

译：执法偏私，以致赏罚不公平。善人则公正无私，赏罚分明。

(70)、逸乐过节。

译：过度无节制地纵欲亨乐，损伤精神浪费资财。善人清心寡欲，对物质生活尽量节俭，多余的财物用来帮助救济社会大众。

(71)、苛虐其下。

译：苛刻残暴，欺压百姓，虐待下人。善人则宽厚温和，能体恤下人。

(72)、恐吓于他。

译：对人进行威胁恐吓，以使他人任其摆布。善人则能施无畏于众生，使众生远离一切忧患怖畏。

(73)、怨天尤人。

译：不信因果，怨恨天地，怨恨他人。善人则能乐天知命，积德培福。

(74)、呵风骂雨。

译：风雨虽属气候之变化，亦是人间善恶所感召。狂妄无知，遇风则呵风，遇雨则骂雨，徒增逆天之罪。善人每遇风不调雨不顺，便心生敬畏，思有所戒慎。

(75)、斗合争讼。

译：唆使他人斗争，怂恿他人诉讼，连累多人受罪，此皆不仁之至。善人若遇人争讼，则必善言劝解，使大事化小，小事化无，以免召来无穷祸患。

(76)、妄逐朋党。

译：盲目追随一些不正派的狐朋狗党进行非法活动，广造罪业。善人则亲近良师益友，遵纪守法。

(77)、用妻妾语，违父母训。

译：听用妻妾偏私的话语，违逆父母仁慈的训诫。善人对妻妾语，每能随事省察而不偏听，对父母的慈训则百依百顺。

(78)、得新忘故。

译：薄情寡义，无论于物于人，每得到新鲜的，便忘掉故旧的。善人则情深义重，凡对于曾经用过的旧器物，尚且不忍丢弃，何况故交老友。

(79)、口是心非。

译：口上说的是一套，心里想的却是非法的恶事。善人则以诚信待人，决不使欺使诈。

(80)、贪冒于财，欺罔其上。

译：利用职权贪污公款，冒领钱财，并且欺骗隐瞒自已的顶头上司。善人则深信因果，自奉必廉。

(81)、造作恶语，谗毁平人。

译：故意编造一些流言蜚语，用来毁谤伤害他人。善人则不听谗谤之语，不作无稽之谈。

(82)、毁人称直;骂神称正。

译：造谣毁谤他人，反称说自已心直口快;冒犯辱骂神灵，反夸说自己一身正气，这真是邪门歪道，肆无忌惮。善人则为人忠厚，对神明能心存敬畏。

(83)、弃顺效逆;背亲向疏。

译：对于顺应天理的事放弃不做，偏要去仿效那些逆天背理的勾当;对于自已的父母亲人不肯孝顺照顾，而对外面的人却偏能百依百顺，言听计从。善人则念念持循天理，事事想着父母亲人。

(84)、指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

译：为了证明自已没有鄙俗不堪、猥琐龌龊污秽的事，而指天地神明做见证，如此亵渎天地至尊，无异是自求速死。善人则心地光明，力行众善，虽不求神，也能一样感动上天，隆赐祯祥。

(85)、施与后悔。

译：有时为着面子上的好看，也会施舍一些财物与人，但过后不久又心生懊悔。善人则以助人为快乐，故能慷慨施与。

(86)、假借不还。

译：恃强耍赖，向人假借财物，故意拖欠不还。善人不得已向人借物，心存感激，有借必还。

(87)、分外营求。

译：不依本分，尽向歪门邪道上去营求，妄图得到意外的收获。善人则安分守已，决不希求侥幸。

(88)、力上施设。

译：凭借自己的势力而尽意的施威设法。做官的利用职权，对百姓进行剥削压迫，富贵的人利用权势，榨取贫贱人的血汗，甚至对畜牲随意鞭打等。善人则无论对人对物，皆加体恤爱护。

(89)、淫欲过度。

译：纵情淫欲过度，夫妇间的房事频繁，以至损伤身体。善人则清心寡欲，故能保持身体康泰，精神饱满。

(90)、心毒貌慈。

译：内心阴险毒辣，外貌却伪装慈和，所谓笑里藏刀，使人防不胜防。善人心地善良，外貌则自然而然呈现出一片慈祥之气，令人倍感亲切。

(91)、秽食餧人。

译：把一些不洁净不卫生的食物卖给人吃，或故意把腐烂的食物拿给人吃，使人吃后中毒致病，害人不浅。善人则恭敬存心，必以洁食供人。

(92)、左道惑众。

译：利用一些妖道邪术来蛊惑众人，使人无知造恶，种下祸根。善人则弘扬正法，使人改邪归正，弃恶从善。

(93)、短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。

译：行商或在尺寸的长短上，或在斤两的轻重上占人便宜;或者掺杂假货，使奸弄巧，从中牟取暴利。善人则买卖公平，童叟无欺。

(94)、压良为贱。

译：强迫良家子女去做下贱的事，实为罪大恶极。善人则尽力替人赎身，救人脱离苦海，以免沦落火坑。

(95)、谩蓦愚人。

译：使用诡计诳骗那些愚昧无知的人，使其落入圈套，任其摆布。善人则怜悯那些愚昧的人，帮他们都来不及，岂忍反过来欺负他们。

(96)、贪婪无厌。

译：嗜财如命，贪得无厌而不知足，只顾自己，不顾其他。善人则不贪不求，知足常乐。

(97)、咒诅求直。

译：为了使人相信，指天或对神发誓诅咒。善人则循理安分，以诚信待人，用不着发誓诅咒。

(98)、嗜酒悖乱。

译：贪杯好酒，每于醉后悖理乱性，造作种种恶业。善人则戒酒养性，以免酒后误事。

(99)、骨肉忿争。

译：性情乖戾。以致家庭不和，骨肉纷争。善人则天伦笃厚，一家和气。

(100)、男不忠良，女不柔顺。

译：男的不忠厚善良，女的不温柔和顺。男的若是善人，为政必忠君爱国，为人必心地善良;女人若是善人，则其性格必柔和贤惠，居家自能孝敬和顺，相夫教子，家道必兴。

(101)、不和其室，不敬其夫。

译：丈夫与妻子不和，妻子不尊敬丈夫。男人为恶，在家庭中不能与妻室和睦相处，对妻子欺凌虐待;女人为恶，对丈夫轻慢不敬。做丈夫的若是善人，必能爱护妻子，和睦家庭;做妻子的若是善人，必能敬重丈夫，而成为丈夫的贤内助。

(102)、每好矜夸，常行妒忌。

译：说话往往夸张不实，骄矜自傲，每以此夸示与人;时常起嫉妒疑忌之心。善人则纵有盖世功名，也只当是性分中应尽的，故能不矜不伐。并且尊重有道德学问的人。

(103)、无行于妻子。

译：丈夫对待妻子儿女不义不慈，待妻不是刻薄寡恩，就是亵狎无礼;对子女不是宠爱太过，便是打骂太严，总是做对不住妻子儿女的事。善人待妻既能和睦相处而又能相敬如宾，对子女既能严加教养而又不失于慈爱。

(104)、失礼于舅姑。

译：媳妇对待公婆不孝顺不恭敬，为人媳妇，对待公婆当如子女对待父母一样尽礼尽孝，若对公婆无礼不孝，则天理难容。能孝顺公婆，便是好媳妇，不但家道必兴，而且福泽绵长。

(105)、轻慢先灵。

译：对于祖先的神灵心存轻慢，平常不供祖宗神位，逢年过节不设祭祀。善人则敬神如神在，事死如事生。祖宗虽远，祭祀不可不诚。并把所有功德回向给历代宗亲，以期超度先灵。

(106)、违逆上命。

译：对于上级或长辈的命令，不但不服从，而且还故意违背反抗。善人则忠孝存心，义所当行，必敬依上命;义不当行，则委曲进谏。

(107)、作为无益。

译：所作所为，尽做一些有损于人无益于世的事。善人则积德行善，作事惟思利于人。

(108)、怀挟外心。

译：胸怀中暗藏向外之心，往往在表面上似乎显得很亲密，实际上却情有两心，跟自己利害有冲突时，必定背叛。善人则志节坚定，忠贞不移。

(109)、自咒咒他。

译：与人相争，不肯认错，对天赌咒，或诅咒自已，或诅咒他人。但由此嗔毒积结于心，日后必落得自身应咒。善人则对人心平气和，从不恶口骂人。

(110)、偏憎偏爱。

译：心有偏向，若是自己所厌憎的，便极力排斥欺压;若是自已所喜爱的，便百般照顾袒护。善人则待人平等，一视同仁。

(111)、越井越灶。

译：井灶是供人饮食之所，必须保持卫生清洁。且井有井神，灶有灶神，跨越井灶，极是亵渎。善人则保持井水洁净，灶房卫生，祀灶必虔。

(112)、跳食跳人。

译：五谷等食物，是滋养人类生命的资粮，所以必须珍惜。每个人，都各有自己的人格尊严，所以必须互相尊重。用脚践踏食物，这是对食物的糟蹋;从别人身上跳越而过，这是对人极大的侮辱。善人则爱惜食物，尊重他人。

(113)、损子堕胎。

译：对于已经生下的孩子，若是不合自已心意，便狠心把孩子损害致死;强行用药物等把胎儿打掉，这都是犯了故意杀人的罪业。善人则连草木都不忍心伤害，何况是自己的骨肉子女呢。

(114)、行多隐僻。

译：行为多是隐秘而邪僻，尽在暗地里策划一些不可告人的阴谋，或做一些欺心昧已，不合正道的勾当。善人则做事光明正大，决不自欺欺人。

(115)、晦腊歌舞。

译：晦，是每个月的最后一天。是司命灶君上天禀秦世人功过的日子;腊，有五腊：正月初一，名天腊;五月初五，名地腊;七月初七，名道德腊;十月初一，名岁腊;十二月初八，名侯王腊;这几天都是天神校定人间善恶罪福、荣禄寿算、吉凶生死等事的日子。不知禁忌，每于这些日子肆意歌舞嬉戏，得罪天地祖宗，必致折福削寿，自召苦报。善人则于晦腊之日持斋念佛，励志进修，积功累德，以报答天地祖宗。

(116)、朔旦号怒。

译：在每月初一和每天早晨，大声的呼号，愤怒的叫骂。善人每逢初一、十五，则烧香拜佛，倍加虔敬;每天早晨起来，则保持心思清静，神色安祥，与道相应。

(117)、对北涕唾及溺。

译：北，指天上的北方，是北斗星君所居的地方。故意面对北方甩鼻涕、吐痰、吐口水、大小便，这是对天上众神的污秽触犯，必召不测之祸。善人则对殿堂以及其它神圣庄严的地方皆心存恭敬，不敢秽犯。

(118)、对灶吟咏及哭。

译：在厨房灶间里，面对灶神唱歌或哭泣，这是对灶神的亵渎，必折福减寿。善人则常劝诫家人不可在灶间里嬉戏唱歌，哭泣怒骂，以及种种不礼貌的举动。

(119)、又以灶火烧香。

译：烧香供佛敬神，须用净火点燃。随便取灶下柴火点得，火即不净，心亦不虔，自取冒犯。善人焚香供佛敬神，务必做到内外清净，方表虔敬。

(120)、秽柴作食。

译：用秽污的柴薪做饭菜，其浊气上蒸，一则触犯灶神，二则触犯过往神道，三则用以供佛请客或祭祀为不敬。善人则对一切无不恭敬存心，自然不用秽柴做饭菜。

(121)、夜起裸露。

译：夜里睡醒起身，赤身露体往屋内屋外行走，难免触犯过鬼神。善人则无论白天夜晚，皆心存敬畏，决不敢赤身露体行走。

(122)、八节行刑。

译：八节，指一年中的八个时节：即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。这八天也是天上众神游化人间，录人善恶的日子。在这八天中，执行死刑徒刑，或是对犯人用刑拷打，行刑杀生，大伤天地之和。善人则戒杀放生，普行教化，使人悔过自新，以符天地好生之前德。

(123)、唾流星，指虹霓，辄指三光，久视日月。

译：不敬天地，夜间看到天上有流星移动，便对流星吐口水;白天看到天上有彩虹出现，便对彩虹乱指画;或随便遥指日月星三光，或对太阳月亮久视不眨，这些都是对上天不敬的举动。善人则对上天心存敬畏，不敢有所触犯.

(124)、春月燎猎。

译：春天是万物生长发育的季节，于此季节中放火烧山，猎杀飞禽走兽，上违天和、下伤物命，其罪业更胜于平常百倍不止。善人则常时戒杀，不伤物命。

(125)、对北恶骂。

译：面对北方用恶毒的话语诅骂，冲犯众神，必召奇祸临身。善人则清净口业，平常尚且不恶口骂人，何况对北诅骂天神。

(126)、无故杀龟打蛇。

译：龟蛇，在道教中是北方玄武真君的象征。应世真人说：“一切动物的生命都不可以杀害，而龟蛇这种生长在阴湿处的精怪，和北方真武星宿相互呼应，更是不可以杀害。”无缘无故打杀它们，必罹惨祸。善人则不但戒杀一切物命，而且还时常放生。

第七章 恶报

这一章总结上文所列举种种罪恶的报应，而又特别提出“横取”、“枉杀”二项，这是因为世人犯罪的心理动机，惟以“贪、嗔”两字表现得最为突出。以此告诫人们，除恶务尽，须以根本上铲除。

(1)、如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。

译：如前面所举的这种种罪过以及本文中没有举出的各种各样的罪过，若是有人犯了，司命神一一都备录在案，根据各人所犯罪恶的轻重，以便判决夺取他的寿数。

(2)、算尽则死，死有余责，乃殃及子孙

译：若是屡犯重罪，则削尽他的寿命。若是一死还不足偿清他的罪恶，则所遗留下来的罪责，必然累及他的子孙，也跟着遭殃。

(3)、又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。

译：又如果是用种种强横的手段夺取别人的财产，则不但自身无福消受，还要连累妻子、儿女以及全家人，使得罪报能够相当，慢慢渐至死丧，家破人亡。

(4)、若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之值。

译：即使侥幸不死，也必经常发生不测之灾，或遭水淹，或被火烧，或受盗贼抢劫，或无故丢失财物，或突然生病，或与人争执打官司等等，以抵当原来妄取他人钱财的总值。

(5)、又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

译：又无缘无故杀害人性命，使人含冤负屈而死，必致冤冤相报。今天杀了别人，日后同样免不了被他人所杀。这就等于是对换着刀兵杀害自已一样。

(6)、取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

译：漏脯，是被屋漏水所浸的肉，含有毒素。鸩酒，是含有鸩鸟剧毒的酒。那些恶人用不合道义的手段取自已不该得到的钱财，这等于是取毒肉来充饥，用毒酒来止渴。只贪酒肉好吃，不但不能止渴充饥，而且死期也马上就到了。

第八章 指微

这一章是说世人稍微起一心念，便为神明所知，这就是如影随形的道理。以此告诫人们，于极细微处亦当谨慎，不可存任何侥幸的心理。

(1)、夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

译：人只要在心中起了一个想行善的念头，善事虽然还未去做，但此一念善心已足于感动天地，所以吉神便当即跟随着他，随时助他成主善行，并多方赐福。

(2)、或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

译：反过来说，若是有人在心中起了一个恶念，恶事虽然还未去做，但由于他的恶心所感，所以那些凶神恶煞也就跟定了他，等他恶贯满盈而多方降祸。

第九章 悔过

这一章是劝人知过能改，自能挽回天心;但若是怙恶不悛，那就无药可治了。

(1)、如果有人曾经做了恶事，心中常怀愧疚不安，只要立志从今以后改过自新，不再做任何恶事，反有善事努力奉行。这样经过长时间的真心忏悔，罪业消尽，善心增长，久后必能获得吉祥喜庆的果报。这就是所谓的转祸为福啊。

第十章 力行

这一章总结全篇，说明善恶报应的原理必定灵验。劝逸世人弃恶从善，若能信受奉行，三年之后便能得到证实。

(1)、故吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

译：所以世间那些行善的吉人，因为他们口里说的是好话，心里想效法的是好人，平常所做的都是好事。这样每天都在修这三善，如是积累到了三年，上天必然会降福给他。

(2)、凶人，语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

译：在看看那些常常作恶的凶人，因为他们口里说的是污言恶语，心里想效法的是那些恶人的样子，平时所做的也都是恶行，这样每天都在造三恶，如是积累到了三年，上天必定会降祸给他。

(3)、胡不勉而行之。

译：行善的人，能感召吉祥喜庆的福报，作恶的人，亦终逃不过祸难临身的恶报，这是天理昭然的因果现象，从来不曾差错过。正所谓善恶到头终有报，只争来早与来迟。既然知道了这些因果现象，为什么还不赶紧去勉励奉行呢?

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