为僧者，若不奉守佛法戒律教规，所修之行必为有过之行，流于表面，则无真正成就。

佛陀有云：不奉守佛教戒法的比丘，虽然不贪求情爱之欲，却贪求利养。此意即指为僧者不守戒法，则将贪求世法之益，而无修行之心，自是无有成就之可能。

现世之诸出家行者，上至部分法师活佛，下至芸芸僧众，多有不守持戒规之徒；欲真修者，实为极少数也。

出家人在其出家之前，为世法情爱所执着，故贪求红尘爱欲之念，与普通凡夫无异；一旦落发出家，而世法欲念未断，则其烦恼障自不可消，不能割断烦恼。于此时，纵不得贪求情爱，亦难断除贪求利养之心，因此，其时之贪即为利养之贪，故五蕴之执尚且坚之，为僧者不能奉守法戒，而流于假修，终无所成。

若诸比丘不奉佛教，贪求利养，诈现清白，静处而坐，心意流驰，贪著五欲，为声香味之所惑乱，无明覆心，爱奈缠缚。此乃法义所示，亦为部分出家之行者行持所显。诸有出家人，貌似已得清净，行持处亦多有清净妙白相显之，低眉垂首，不苟言谈，逢言即曰：阿弥陀佛！所见之时常在一僻静之处参禅打坐，看起来颇似真实之修行人，其实不然。

这些僧侣他们虽然表现得非常清净，行持严谨，但是其并未了悟万法万事皆空的道理。

何以故？由其六根未净，尘境所对执着未除，因此是仍然贪着于色声香味触法，色受想行识五蕴不空，世法之颠倒梦想不能离弃，兀自沉浮于诸世法幻相，未能看清其本质是虚妄之化显，从而烦恼障时时缚己之身，日夜不能遁离其惑。

所以此等僧众虽貌似清净，而实未得了悟。虽在静坐，却心意流驰散乱，为外境所迁，为内外之魔罗惑乱，不能提起正念；思维外境，无明垢业覆盖自性光明，烦恼诸障滋生扰乱，所以身虽在此处，心却不知何处去！他人在修禅入定，彼却在意念散乱，思维其他，摆出一个静坐姿势，任随意业之黑白二障纷至沓来，此起彼伏，不得清净。

所以为僧不守戒，势必修行流于表面，其成就自是如同水中花，镜中月般，终是无得。

（完整法义请详见《子必依论》）

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