轻蔬食

张少齐居士著有朋法师，他的号叫牧庵，是南宋时的金华人。性能强记，而又好学不倦。跟车溪卿法师学止观，日夜精勤，不久，尽得其道。后来在南湖一带大弘其化，为缁素钦崇。有一天，他在仙潭主讲止观，适天衣持法师走仙潭经过。见有人讲法，他就跑进去听讲。有朋法师不但辩才无碍，..

张少齐居士著我们都知道地狱是为恶人设立的，善人是没有份的。善人死后最主要的有三条路可走：一生没有作恶，但也没有做什么特别的善举，这一类人死后可能再来享受人道的生活。另有一类人，在他们的一生中有益于人类社会的事，较第一类的较多较广；而且洁身自好，律己甚严。这一类..

金刚经持验纪序佛说般若经六百卷。金刚则其中第五百七十七卷也。中峰云。六百卷广说般若。专为小乘人。融通陶汰。欲其净治心器。然后以上乘圆顿甘露之味贮之。故此经大旨。以无相无住无为为宗。重叠翻覆。随立随扫。极是谈空。究竟不是谈空。所谓如来是真实语者。不诳语者。故又云..

死而复苏人死不能复活这是古今中外一致的公论，也是有生必有死的定律，任何人不能否认或推翻的。基督、天主两教的圣经上虽说信上帝的有死而复活的可能，但从耶稣降生以来，除耶稣外（据该教如此说），曾否有死而复活的事例，恕笔者见闻浅薄，不能奉告。笔者不是因为奉佛，而捧佛教..

明朝抗倭名将戚继光（15281587），字元敬，号南塘居士，是定远（今属安徽）人，另一说则是山东蓬莱人。嘉靖年间，戚继光世袭受职登州卫指挥佥事。嘉靖三十四年（1555），调浙江充参军，召募金华、义乌兵三千，以镇守三江（即太湖下游的吴淞江、东江、娄江），教以战法，数败倭寇，..