轻蔬食

净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一。这个几句都是经文里面的话。从这几句，可以说将大势至菩萨已经给我们很详细的介绍出来了。可是初学之人，看了这个简单的介绍，对于菩萨殊胜的功德很不容易体会，原因是我们的心太粗了..

【九种横死】摘自《药师琉璃光如来本愿功德经》谓人生于世间。当勤修佛法。敬依国化。不作诸恶。奉行众善。斯能尽其天年。不然则必遭横逆而死。故有此九种也。一得病无医谓人得病虽轻。然无医药及看病者。或遇常医。而不投以良药。又有不知正法。惟信世间邪魔外道。妖孽之师。妄说..

【何谓神通？】我们先从神通的定义谈起：变幻莫测，谓之神；无拘无碍，谓之通。合起来说，便是既能使人莫测他的所以，又能为所欲为而无所障碍。以佛教的观点来说，在四圣六凡的十法界当中，所有的众生（四圣--声闻、缘觉、菩萨、佛，六凡中的天人、阿修罗、鬼以及人与畜牲），都各..

摘自《佛法与人生百问答》问：常听您说“感激心”，到底指的是什么?答：所谓“感激心”是指能够感受并被激发而动的心，当然，此心若麻木不仁，则属行尸走肉，死驴死狗，那就一切免谈，其次要看我们这个心常受什么法的激发，又如何而动。佛门对感激心的要求是：此心常受真理的感召..

慈心修到究竟，可得解脱。如果暂时没有解脱，也必定能获得慈法八德。“慈法八德”即：一、人天慈爱。“爱人者人恒爱之”，慈爱众生，将得到人类与诸天等的慈爱。众生都不愿受苦，而愿别人给自己安乐。具慈心者处处想给予别人快乐，谁不愿意亲近他呢？嗔与慈是一对行相相反、作用也..

去恶从就善，避酒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。《法句譬喻经·吉祥品》：“友贤择善居，常先为福德，敕身承贞正，是为最吉祥。去恶从就善，避酒知自节，不淫于女色，是为最吉祥。多闻如戒行，法律精进学，修己无所争，是为最吉祥。居孝事父母，治家养妻子，不为空乏行，是为最..

中外100名人谈佛教（三）68、卡尔·皮尔逊（英国著名哲人科学家）：从科学角度讲，法则是人的意识的根本产物，离开人类谈法则是丝毫没有意义的。更确切地说，是人给自然予法则的因素要大于自然给人予法则的因素。没有感官的快乐，生活还能维持吗？没有对永恒的信仰，人还能有道德..

佛教基本理论1． 四圣谛谛(satya)的含义是实在、真理。四圣谛即苦、集、灭、道四谛，是对人生现象的评价和解脱痛苦的指示。四圣谛是佛教理论的总纲，佛教的其余说法都是围绕着它而发挥、推演出来的。苦谛认为生存就是痛苦，有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦..

七宝，是梵语Sapta ratnani的意译。它有两种涵义：一种涵义是指佛国七种珍贵的珠宝金玉。其种类与用途，各经所说不一。今举四种有代表性的说法如下：《无量寿经》卷上：“其佛国土，自然七宝：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲[che qu车渠]、玛瑙，合成为地，恢廓广荡，不可限极，..

阿育王太子法益坏目因缘经云第一地狱相者 夫人根元。流浪生死。漂滞驰骋。 堕于五趣。彼终生此。皆有因缘。人根相貌。今为汝说。行步颠蹶。不自觉知。视瞻眩惑。常喜多忘。举动轻飘。浮游旷野。此人乃从。活地狱来。支节烦痛。睡眠惊觉。梦寤凶恶。黑绳狱来。粗发戾眼。长齿喜嗔。..