轻蔬食

它本身即佛--明惠上人的感激知道这个自己不好的,是谁呢?懂得自己是罪恶深重的人,这个心你自己不是也有吗?制造罪恶的心不可靠,不久就会死灭。而懂得罪恶的自己不可宽宥的心,是通向无形天地之心,通神佛之心。它就是佛。这不是真正的自我吗?发现真正的自己,就是禅。说"我的心很乱,让..

心是明镜--盘珪禅师的教导"听不到只手之声,干什么都是虚的;能够听到只手之声了,干什么都是真实的。"白隐禅师如是说。不知道真正的自己的人,不管干出多么了不起的社会事业,也如画脂镂冰。画可能画得不错,却无痕可寻。不懂得真正的自己的家伙,无论怎样满腹经纶,无论怎样强词夺理,也..

刹那抓住真实 创造真实孩子拜父母,父母拜孩子,学生拜老师,老师拜学生,丈夫拜妻子,妻子拜丈夫,厂长拜员工,员工拜厂长,朋友之间、社会上所有人之间互敬相爱。这里将呈现一个完全和谐的世界。刹那抓住真实创造真实我认为这个世上,没有比插花艺术再当下性的艺术了。大凡艺术总要留下形..

进步与和谐据说四年后将在大阪府举办首次在亚洲举办的世博会,主题为人类的进步与和谐。这两个命题,本来是自相矛盾。进步太快,容易破坏和谐,反之和谐彻底,容易忘记进步。在不断进步的同时,还要完全保持和谐,恐怕是人类的理想,而日本的世博也想大肆彰显这个人类的理想吧。进步,即单..

一切有情皆父母兄弟日本的佛教,自圣德太子以来,皇室率先垂范,倍加尊崇,日本各宗名刹寺院,几乎都是皇室的敕愿所建。然而明治以后,当时的为政者将皇室和佛教分割开来,令皇室无宗教化。皇室只对先祖祭祀,所以无论政治家、学者、实业家,还是明治以来所有的日本领导人,都误以为只要祭祀..

因为自己的心不正常言道,玄关的鞋排列整齐的人家小偷也不来,玄关的鞋调顺,即这家人的心调顺,而鞋不整齐,即这家人的心不整齐的证据。所以,心被调顺自然脚下调顺,脚下调顺则不久心可调顺。因为自己的心不正心中完全没有成见,像婴儿的心一样无心,看一切东西都一样。婴儿没有憎的人也..

为亲鸾一人(1)为亲鸾一人亲鸾圣人说:"能案弥陀五劫思惟之愿,尽为亲鸾一人。"就是说如来佛行五劫思惟之苦,尽为拯救亲鸾一人而为,其实并无此等不合理的事理。如来佛行五劫之苦,是为了无一遗漏地拯救全人类,而不是只拯救亲鸾一人那么小气的愿望。他甚至发誓:哪怕有一人未得到拯救,我..

连起心中的线人人自觉这样的广泛社会性,建设有爱心的社会,难道不是小家庭制的日本今后需要树立的新道德吗?连起心中的线前天,熟识的老友家举办婚礼,在婚宴上他们让我致贺辞。如果说些世俗套话觉得没劲,听说新郎新娘在婚宴后要去夏威夷新婚旅行,便做了如下一番致辞。"新郎新娘新婚旅..

看脚下天龙寺的峨山和尚时,不巧书童不在,铁舟居士自己从厨房提着茶壶出来了。居士读毕介绍信,说"进来",没提茶壶径自进屋了。峨山和尚提着那个茶壶跟进去,把茶壶放在屋里的火钵上,然后做了自我介绍。铁舟居士从此对峨山和尚极口称赞,说"峨山那才是够格的禅僧"。茶壶不应该放在玄关,..

忘掉自己当下就能解脱恐怕那是为了迎合封建时代的大名、阔老所好,摆阔的和尚首开先河,让人不能不对其艺伎般俗鄙的精神起怜悯之心。而今强调民主的时代,僧侣中仍有等级,不乏所谓名僧知识以此等装束招摇过市,对其时代错误之甚,颇觉可哂,不能不怀疑其宗教良知何在。如此,何异于名妓走..