轻蔬食

第三篇 三法印壹 三法印的意义教主、教徒、教义，是宗教形成的三个条件。世间上每个宗教都认为自己所宣扬的教义是真理，所谓真理是有条件的，真理的条件是：1.普遍如此，2.必然如此，3.本来如此，4.永恒如此。譬如人有生必有死，中国人如此，外国人也一样，这是普遍如此、必然如此..

第四篇 一念三千壹 前言一般人看到佛经上说万法唯心造、唯识无境，便以为佛教是倡导唯心论的宗教。其实，佛教既不偏于心，也不偏于物，认为主观的心识与客观的世界是相互依存，而非绝对的对立。佛教之所以强调心识的活动，是因为佛教是以人为本的宗教，所以站在主体(人)的实践面，..

第一篇 涅槃寂静壹 前言长久以来，佛教有许多深奥微妙的义理，被世人严重地扭曲、误解，甚而形成对佛教的戏谑。譬如涅槃本是学佛的人千辛万苦所希望求得的圆满幸福境界，但是一般人误把涅槃当作死亡的意思，因此祭吊的挽联上写著「得大涅槃，或说：气得一佛出世，二佛涅槃。其实涅..

第二篇 三十二相、八十种好壹 相好的定义大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识；相好光明以自严，众等至心归命礼。这是大家耳熟能详的课诵偈语。其中，「相好」是用来形容佛陀色身的庄严殊胜。在佛世时，佛陀的门下有许多圣弟子，如：最初的僧宝──五比丘及大迦叶尊者、须达长者等，都..

第三篇 法身实相壹 法身实相的定义法身是指佛陀证悟的法性，是理知所成的法性之体，是清净离垢妙极之身，不同于父母所生的粗陋垢秽生灭之身；实相是指诸法真实的体性。法身与实相具有相同的意义，《华严经》说：法性本空寂，无取亦无见；性空即佛境，不可得思量。法身实相是涅槃的..

第四篇 五蕴非有壹 前言「四大」说明了宇宙物质世界因缘和合的现象，然而有情众生非仅具有物理机能，还拥有心意情识，它们又是如何在缘起法则之下运作呢？佛教的「五蕴」观念，进一步扩大了我们的视野。贰 何谓「五蕴」《大乘广五蕴论》说：「蕴者，积聚义。」五蕴就是说，世间的..