清规（佛教解释）

清规，谓供人遵循的规范；佛教或道教规定信徒应守的清规；今亦泛指一般的规章制度（多含贬义）。如：数不清的清规和戒律。

词语解释

1. 谓供人遵循的规范。

《梁书谢朏传》：且文宗儒肆，互居其长；清规雅裁，兼擅其美。 唐 杜甫 《偶题》诗：后贤兼旧制，历代各清规。 宋 王禹偁 《乞赐终南山人种放孝赠表》：少加粟帛之恩，俾谐丧葬之礼，上则成先皇之雅意，下则扬隐士之清规。

2. 指佛教或道教规定信徒应守的清规。始于唐代 百丈山 怀海 创立的禅门清规。

元 黄溍 《百丈山大智寿寺天下师表阁记》：诏 开山 大欣 领其徒而以禅师所制清规为日用动作威仪之节。《水浒传》第四回：长老道：既然出家，如何先破了酒戒，又乱了清规！《警世通言假神仙大闹华光庙》：你两个做得好事！扰乱清规，不守仙范，那里是出家读书人的道理！《西湖民间故事飞来峰》：那时， 西湖 灵隐寺 里有个 济颠 和尚，他整天疯疯癫癫的，不守佛门清规。

3. 今亦泛指一般的规章制度(多含贬义)。如：数不清的清规和戒律。

4. 月。月满如规，光辉皎洁，故谓。

唐 卢照邻 《琴曲歌辞明月引》：澄清规於万里，照离思於千行。 唐 李商隐 《赋得月照冰池》：高低连素色，上下接清规。 五代 齐己 《中秋月》诗：空碧无云露溼衣，羣星光外涌清规。

基本概念

清规是中国禅宗寺院（丛林）组织的规程和寺众（清众）日常行事的章则，也可说是中世以来禅林创行的僧制。本来中国佛教从东晋道安首创僧尼规范三例以后，即随时有在戒律之外别立禁约之举，如支遁立众僧集仪度，慧远立法社节度，乃至梁武帝造光宅寺于金陵，命法云为寺主，创立僧制，用为后范，皆是其例（见《大宋僧史略》卷中《道俗立制》条）。到了中唐，禅宗盛行，百丈怀海禅师痛感禅僧住在律寺内，虽另处别院，但于说法住持，都不能合法。于是他于元和九年（814），别立禅居之制：尊长老为化主，处之方丈；不建佛殿，只树法堂，学众尽居僧堂，依受戒年次安排；设长连床，供坐禅偃息；閤院大众朝参夕聚，长老上堂，徒众侧立，宾主问答，激扬宗要；斋粥随宜，二时均遍；又行普请法，上下均力；事务分置十寮，置首领主管等等（见《景德传灯录》卷六末附《禅门规式》）。这些就成了丛林新例，与律法不同（见《僧史略》卷上《传禅规法》条）。世人即称为《百丈清规》。

《百丈清规》流行到北宋，历时既久，沿革自多，未免混乱，故崇宁以后，历有增订。现可考见的，在崇宁二年（1103）有真定宗赜搜集诸方行法，重编为《禅苑清规》十卷，亦称《崇宁清规》，百丈之作乃被称为古规。后至南宋咸淳十年（1274），又有金华惟勉悉假诸本，参异存同，编成《丛林校定清规总要》二卷，又称《咸淳清规》。再后到元代至大四年（1311），东林戈咸又参考诸方规则，改定门类编次，并详叙职事位次高下等，成《禅林备用清规》十卷，又称《至大清规》。这些虽是比较通行之本，但不能使诸方统一而毫无增损。因此，元顺帝元统三年（1335），更由朝廷命江西百丈山住持德辉重辑定本，并由金陵大龙翔集庆寺住持大泝等校正。德辉乃取《崇宁》、《咸淳》、《至大》三本荟萃参同，重新诠次，又删繁补缺，折衷得失，分成九章，厘为二卷。此本即名《敕修百丈清规》，颁行全国，共同遵守。虽其名仍为《百丈清规》，而内容精神已去古益远，面目全非。从明迄今，数百年间，都通行此本，只分卷略有出入而已（明藏本改刻为八卷）。

通行本《百丈清规》的九章中，前四章主要规定关于祝圣、国忌（帝王、王后忌日）、祈祷、佛诞节、涅盘节、达摩忌、百丈忌以及各寺历代诸祖忌等仪式。

这些都是律所未定，古规没有的（古规是以僧徒受戒或住持入院开始的）。从此以下，才算是丛林本身的规章制度。第五章住持，是关于住持上堂、晚参、普请、入院、退院、迁化、荼毗、议举住持等一系列的规定。第六章两序，是关于丛林东西两序的头首、知事。西序：首座、知藏、知客、***、衣钵、侍者、汤药等。东序：都监、维那、副寺、典座等。列职：寮元、化主、园主、水头等各职事的规定。第七章大众，是关于沙弥得度、登坛受戒、道具形式、游方参请、坐禅、普请及料理亡僧后事等的规定。第八章节腊，是关于大众入寮、建楞严会、四节念诵茶汤、结制礼仪、朔望巡堂、月分须知等的规定。第九章法器，是关于钟、板、鱼、磐、椎、鼓等号令法器的说明及其打法的规定。这九章的规定极详，但关于僧众的一般行事，现代丛林仍另订有《共住规约》，为全寺所共同遵守；又丈室、库房、客堂、禅堂等各处，也另有规约，明定办事的细则。

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