戒律（佛教解释）

梵语尸罗，S/ila译曰戒，防非止恶之义。梵语优婆罗叉Upalaks!a，译曰律（净影），梵语毗尼Vinaya，译曰律（南山），法律之义。多指有条文规定的宗教徒必须遵守的生活准则。

禅指

概念

戒,防非去恶;律,也就是发.清规戒律,指佛门弟子必须遵守的规则和戒律.佛门弟子的修行可以概括为戒,定,慧 三学,其中戒为基本.楞严经卷六:摄心为戒.因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学

佛教的戒律观

甲骨文的戒字中间是一把长戈，左右两侧是两只手，合起来像两只手紧握长戈，以防来敌。金文和小篆把两只手移到戈下。《说文》曰：戒，警也。从？，持戈，以戒不虞。戒的本义是防备、戒备。由戒备引申为警戒。这个意义后作诫。由警戒引申为告诉、预告。由告诉引申为晓谕、命令。由警戒又引申为戒除、禁戒。由戒除引申为斋戒。由戒除又引申指佛教的戒律。由戒备又引申为准备、具备。因防备含有谨慎从事意，所以又引申为谨慎。

我国与日本之佛典

用戒律一语之例颇多。然在印度经律论中缺乏典据，亦不见其定义。如长阿含卷十五种德经（大一.九六下）：舍家财业，弃捐亲族，服三法衣，去诸饰好，讽诵比丘具足戒律。

原语

上引之中，戒律原语，对照南传长部 Son!adan!d!a sutta，其相当字为 patimokkhasamvara，即梵语pratimoks!asamvara 。此梵语通常译为波罗提木叉律仪，或别解脱律仪。波罗提木叉译为戒律之例，亦见于杂阿含经卷二十五。又分别功德论卷一（大二五.三二上）：此戒律藏者亦如是，非沙弥、清信士女所可闻见，故曰律藏也。其中，戒律藏之原语为Vinaya-pit!aka，然而，普通 vinaya 仅译为律。由上例，可见戒律之原语并不一定。通常，戒之原语为 sila 或 sila。此外， siksa, sikkha（译作学）亦译为戒，又有 s/iks!a^pada（译作学处）亦然，例如二百五十戒之戒字原语即为 s/iksa^pada。又 pra^timoks!a, pa^timokkha（音译波罗提木叉）译为戒本、戒经等，upasam!pada^ 译为具足戒。故知戒之原语，极为复杂。律之原语，除特殊情形外，泰半为 vinaya。由此，戒与律之原语，可视为 s/i^la 与 vinaya；然而 s/i^la-vinaya 合成语在巴利三藏中并未发现，汉译之小乘律及大乘经论中均无此语，故戒律一语实难下定义。

概言

戒，系以自发之心守规律；律，则含有他律规范之意义。盖佛教教团之确立，须赖教团秩序之建立，故有分别制成之规律条文，与违反时之罚则，凡此，皆称为律。若由内心自发遵守一切律文，则称为戒。或亦有以戒律仅为一般之规范者，此一说法甚为普遍。要之，戒之范围窄，律则包含一切律仪，僧人之威仪亦含摄其中；即就广义而言，戒律一语实有戒、律、律仪等义。〔四分戒疏卷一上、大乘义章卷一、四分律行事钞资持记卷上一之一、原始佛教圣典之集成第三章、第四章（印顺）〕

戒与律的并称

【戒律】《 中华佛教百科全书 》 戒与律的并称。戒，梵语尸罗（s/i^la），指防非止恶的戒法。律，梵语优婆罗叉（up-alaks!a），或毗尼（vinaya），指生活上的规律。《大乘义章》卷一云（大正44.468a）∶言尸罗者，此名清凉，亦名为戒。三业炎非焚烧行人，事等如热，戒能防息，故名清凉。（中略）以能防禁故，名为戒。（中略）所言律者，是外国名优婆罗叉，此翻名律。

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