道场（佛教解释）

道场，梵文（Bodhimanda）的意译，音译为菩提曼拏罗。原指释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教五大名山：分别为文殊菩萨（五台山）、普贤菩萨（峨眉山）、地藏菩萨（九华山）、观音菩萨（普陀山）、弥勒菩萨（梵净山）的道场。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。

佛教五大道场

文殊菩萨道场：五台山

五台山，人称金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华。相传为文殊菩萨显灵说法的道场。五台山原先并不叫五台山，而是叫紫府山，也称作五峰山道场。至于五峰山更名为五台山，这里面还有一段鲜为人知的故事。

据传说，远古时代的五峰山一带气候异常恶劣，常年酷暑，当地百姓苦不堪言，时逢文殊菩萨在那里讲经说法，见到黎民百姓的疾苦，深表同情，于是发大愿拯救百姓脱离苦海。文殊菩萨装扮成一个化缘的和尚，行程万里到东海龙王那里寻求帮助。他在龙宫门口发现了一块能散发凉风的巨大青石，于是便把它带了回来。

当他把那块大青石（东海龙王的歇龙宝石）放置在五峰山一道山谷里时，刹那间，那里一下就变成了草丰水美、清凉无比的天然牧场。此后，那条山谷也被起名叫做清凉谷。人们在山谷里建了一座寺院，将那清凉石圈在院内。后来，隋文帝听说此事后，便下诏在五座山峰的台顶各建一座寺院供奉文殊菩萨。即东台顶的聪明文殊，西台顶的狮子吼文殊，南台顶的智慧文殊，北台顶的无垢文殊，中台顶的孺童文殊。在东台顶能看日出，西台顶能赏明月，南台顶能观山花，北台顶能望瑞雪。这就是五台山的由来。

普贤菩萨道场：峨眉山

峨眉山，佛教又称为光明山。是举世闻名的普贤菩萨道场。峨眉山在中国四川省，峨眉县之西南，与嶍山相对，宛如两眉，因名峨眉山。其山脉自岷山分出，蜿蜒南来，至县境突起三峰，故有大峨、中峨、小峨之称。峨嵋山在晋代创有六大佛寺。晋隆安三年（西元399年）慧持和尚从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨。峨嵋山因此成为普贤菩萨道场。

地藏菩萨道场：九华山

九华山，古称陵阳山、九子山，后因九峰形似莲花而得名。相传释迦摩尼逝世后山势嶙峋嵯峨，共有99峰，其中以天台、天柱、十王、莲花、罗汉、独秀、芙蓉等九峰最为雄伟。一千五百年，地藏菩萨降生在朝鲜半岛上的新罗国，俗名金桥觉。他在唐朝永徽四年（653）渡海到九华山，修行达数十年之久。现在九华山上的月身殿，相传就是地藏菩萨的道场。

观音菩萨道场：普陀山

普陀山，位于舟山群岛东部海域，是舟山群岛中的一座小岛。据记载，唐宣宗大中十二年（858），来华求法的日本僧人慧锷，在五台山请到一尊观音像，想带回日本供养。慧锷从四明（浙江宁波境内）出海，当船经过舟山群岛时，被狂风恶浪阻住了归程，传说当时的海面伸出了许多铁莲华，船不能前航，被迫将圣像留在岛上结庐供奉，也因此成为观音菩萨的道场。

弥勒菩萨道场：梵净山

梵净山，中国著名弥勒菩萨道场，明清以来，弥勒与梵净山的传说在当地民间广为流传，相传在新、老金顶附近，常常可以看见奇妙的佛光和幻影，古人认为佛光和幻影就是弥勒显像，莫不虔诚跪拜。此外，从西路朝山古道的拜佛台远看，梵净山就呈现出三座弥勒像并列的景象：老金顶是弥勒坐像，新金顶是金猴朝拜弥勒像，三大主峰相连则是长达万米的弥勒卧像。

道场释义

原指佛成道之所

作道场也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为，超度亡人的法会等等。

佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》：远大师修明要奥，得以观佛，浩入情海，洞开真源，道场专精。

另外，道场亦被用作寺院的别称。在寺院里做佛事做法事也是做道场。简言之，修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人，即是为人做道场。

专用的场所

晋支遁《五月长斋诗》：腾波济漂客，玄归会道场。《魏书.释老志》：[始光间]崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行......遂起天师道场于京城之东南，重坛五层，遵其新经之制。给道士百二十人衣食，齐肃祈请，六时礼拜，月设厨会数千人。唐王昌龄《诸官游招隐寺》诗：回指岩树花，如闻道场鼓。《宋史.真宗纪三》：秋七月癸巳，上清宫道场获龙于香合中。如由明代兵部尚书袁可立所建河南睢县的袁家山道场就是这类道场。清《睢州志浮香阁轶闻绝句袁氏（袁可立）陆园》：晚相园地建道场，名小蓬莱。

佛教徒

僧尼诵经超度亡人的法会。元王实甫《西厢记》第一本第二折：人间天上，看莺莺强如做道场。《水浒传》第三回：又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场：磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。《红楼梦》第十五回：只有几个近亲本族，等做过三日道场方去的。

道教的道场

又称法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑人们实现一切美好的愿望。

道场分类

道场分为：祈福道场（阳事道场）和度亡道场（阴事道场）两大类。

祈福道场

大则祈祷国泰民安，风调雨顺，禳解灾疫；小则祈祷为人们祈福迎祥、驱邪伏魔、消灾解厄，保佑人们事业有成，生活幸福，财运亨通，灾消祸散，身体康健，运程改变通过做这种道场，能够使人们的一切善良美好愿望得以实现。1、祈求祈福转运，消灾解厄，化解小人、化解太岁、以趋吉避凶、防止事故、牢狱官非无侵、诸厄消除万灾化解。

2、祈求事业兴旺发达，生意兴隆通四海，秘法开五路财门财源茂盛达三江，运和亨通，万事吉祥顺利如愿。

3、祈求婚姻美满，夫妇和合，求爱求婚求子求女，家庭和睦幸福快乐，求福求禄求寿。

4、祈求家宅公司厂矿平安顺利，道法驱邪镇煞，洒净安神谢土，。

5、祈求病愈灾消，防病避祸，愈顽疾。

6、悔罪祈福法会：化解久病不愈，服药无效，病情反复之类病患灾难。：

7、放生大法会：代信众放生，广积阴德，延年延寿，荫泽子孙后代，福寿康乐，平安吉祥。

9、祈求子女身体健康，开智增慧，学习进步，学业有成。

10、祈求官运亨通：文昌帝君护佑，小人远避，贵人扶持，官运亨通如意。

度亡道场

是为去世的亲人所做的追思度亡道场。道教认为万物皆禀阴阳二气而生，一旦阴阳气衰，人则气散神衰而亡。人亡阳神上升阴魄滞地，魂飞魄散，各不相依，若有所滞，则魂被锁入丰都地狱，魄化为骷髅，沦于昏暗之中。于是设坛建醮，追摄亡灵，使已散之气得以凝 聚，永离丰都地狱之苦，同时寄托阳眷哀思之情和孝敬之心。

1、祈求超度先亡（九玄七祖）及亲友师长。

2、祈求超度误杀误伤的各类有情有灵生灵，死者安息而往生，生者安宁而延生，阴安阳乐。

3、祈求超改前世今生所造业障解冤释结大吉祥。

4、超度灵婴。怀孕后不能顺产成人而夭折的婴儿（不论成形与否，含流产打胎等）称之为灵婴，它们会因不能成人而怨气特大，而且会特别想念爸爸、妈妈以及兄弟姐妹等亲人，会造成诸多不良的影响。

做超度道场，能获解冤释结，消灾转运，吉祥如意，贵人扶持，工作顺利，事业兴旺，婚姻圆满，家道兴隆。

修道的场所

梵文Bodhimanda的意译，音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教五大名山，分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨的道场。

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