性情陶熔，有德有言
简介节义傲青云，文章高白雪。若不以性情陶熔之，终为血气之私、技能之末。气节和正义足以傲视任何达官，情真而生动的文章足以胜过“白雪”名曲。然而如果不用高尚的道德来陶冶..
节义傲青云，文章高白雪。若不以性情陶熔之，终为血气之私、技能之末。气节和正义足以傲视任何达官，情真而生动的文章足以胜过“白雪”名曲。然而如果不用高尚的道德来陶冶它们，所谓的气节与正义不过是一时的意气用事和感情冲动，而生动的文章也就成了微不足道的雕虫小技。《论语·宪问》篇中记载孔老夫子说：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”在夫子看来，有德行的人一定有善言，有善言的人却不一定有德行。有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。不能因一个人一时的言论、义举而认为其必“仁”。但一个人若能时刻做一名“有言”、“有勇”，于人于已都有益的人也未尝是件好事。听信一个人的言论，不必要求他一定德高望众、称人心意；尊重一个人的勇敢，不必要求他一定是仁者，任何人的内心都有一份柔软。但若非长期熏修性情，持续仁德的“言、“勇””并很难办到，因为每一次自己和自己的对话，都是理智与情感的较量。有道德、有修养的人，一定有他的言行流传于后世，有道德的人之所以有言，俱是来自道德的体验与实践。齐国的相国晏子出使晋国完成公务以后，在返国途中，路过赵国的中牟mù，远远瞧见有一个人头戴破毡帽，身穿反皮衣，正从背上卸下一捆柴草，停在路边歇息。走近一看，晏子觉得此人神态、气质、举止都不像个粗野之人，为什么会落到如此寒伧的地步呢?于是，晏子让车停止前行，并亲自下车询问:“你是谁?为什么到这儿来的?”那人如实相告:“我是齐国的越石父，三年前被卖到赵国的中牟，给人家当奴仆，失去了人身自由。”于是，晏子就用自己车左侧的一匹马作代价，赎出了越石父，并同他一道回到了齐国。晏子到家后，没有跟越石父告别，就一个人下车径直进屋去了。这件事使越石父十分生气，他要求与晏子绝交。晏子百思不得其解，派人出来对越石父说：“我过去与你并不相识，你在赵国当了三年奴仆，是我将你赎了回来，使你重新获得了自由。应该说我对你已经很不错了，为什么你这么快就要与我绝交呢?”越石父回答说：“一个自尊而且有真才实学的人，受到不知底细的人轻慢，是不必生气的；可是，他如果得不到知书识理的朋友的平等相待，他必然会愤怒！任何人都不能自以为对别人有恩，就可以不尊重对方；同样，一个人也不必因受惠而卑躬屈膝，丧失尊严。晏子用自己的财产赎我出来，是他的好意。可是，他在回国的途中，一直没有给我让座，我以为这不过是一时的疏忽，没有计较；现在他到家了，却只管自己进屋，连招呼也不跟我打一声，这不说明他依然在把我当奴仆看待吗？因此，我还是去做我的奴仆好了，请晏子再次把我卖了吧!”晏子听了越石父的这番话，赶紧出来对越石父施礼道歉。并诚恳地说：“我在中牟时只是看到了您不俗的外表，现在才真正发现了您非凡的气节和高贵的内心。请原谅我的过失，请不要弃我而去，好吗?”同时晏子让人洒扫厅堂，重新安排座席，向越石父敬酒，很礼貌地对待越石父，越石父说：“您对我以礼相待，我真不敢当啊！”从此，晏子将越石父尊为上宾，渐渐地，两人成了相知甚深的好朋友。陶土经过烧炼才能成为器皿，铁砂经过熔炼才能成钢。一个人不论如何清高或如何有学问，都要讲究道德的修养，待人有礼有节，身份再低微也要保持做人的尊严和气节。就像那位越石父，虽身份低微，却不卑不亢，其气节和正义足以傲视任何达官贵人，自然也会受到他人的尊重。青云：比喻身居高位的达官贵人。 白雪：古代曲名，比喻稀有的杰作。血气之私：血气本指有血液和气息的动物，这里指个人感情及个人意气。