蒙以养正，圣功也
简介有人学经典，一闻千悟；有人学经典，终生难成。不是童蒙，不能养正；不会归元，不得精髓；解行不应，大道不行。国学经典并不深奥，关键看你会不会学。如何学习国学经典呢？..
有人学经典，一闻千悟；有人学经典，终生难成。不是童蒙，不能养正；不会归元，不得精髓；解行不应，大道不行。
国学经典并不深奥，关键看你会不会学。如何学习国学经典呢？我们提出几个原则。这不是我提出来的，古人学经典就是这个要求。遇到问题，把自己的想法放到一边，尽量依据经典来思维，用经典的思想取代自己的思想。如此一来，感觉自己的学习突飞猛进了。我这里讲的观点，不一定能得到大家的认同，但是我讲的是经典的意思，不是我的意思。这一点让我心里比较踏实。一般学者讲经典，是讲自己的解读。同学们在这个课上学的经典，也许观点跟课外读的书差异很大，这不奇怪。经典的本意跟学者的解读，差别往往是很大的。那么，学习国学经典要坚持哪些原则呢？
第一，态度要虚心。态度虚心就是要放下成见。什么叫虚心呢？虚心是指我们心里面要空，不能带着自己的观点、自己的尺度。现在人喜欢讲，对经典要批判地继承，要善于取舍。那我要问，你凭什么批判，凭什么取舍呢？如果是用自己的一把尺，那你学习，学来学去，不是跟圣贤学，而是跟自己学。这样的人在社会上为数不少。跟自己学，结果怎么样呢？他往往有知识量的增加，但没有境界的提升。我们观察到，有些人具有很好的学习习惯，一天要订一份乃至两三份报纸。有些人退休之后，学习的劲头也很大，上老年大学什么的，还每天坚持阅读。但你观察，十年下来，他还是他，还是那个老脾气，没有改。这就非常遗憾了。所以学习的第一步，态度要虚心。不光是中国老祖宗这么讲，西方现代的一些哲学家也强调这一点。如果我们学过现象学就知道，认识一个事物，要把它当成纯现象来认识，不要掺杂主观的意思。要把以前所有的知识，所有的经验“存而不论”。“存而不论”本是我们老祖宗强调的态度，就是把原有的知识和自己的见解放在一边，不是把它扔掉。不能说知识没有用，但说知识就是力量，也片面了。知识要看你怎么用：用对了，造福人类；用错了，祸害人类。我们现在许多的知识确实用错了，以至于把地球弄得生病了。西方哲学家也强调，认识的第一步要本着纯客观的态度。所谓纯客观，就是把自己的经验、自己的看法、自己的知识放在一边，只是感知它，它在我面前纯粹是一个现象。感知清楚之后，你再用知识，这叫虚心的态度。我们老祖宗强调“蒙以养正”，也叫“童蒙养正”。古人是从儿童开始抓经典教育的，不仅是让孩子背诵，老师平时的处事待人接物，都是依据经典，以身作则，领教小孩。不像现在的家长，一味地给他自由，他喜欢玩就买玩具，喜欢看动画片就看动画片，都是顺着孩子的习气。老祖宗强调的是蒙以养正，在童蒙未开化的时候培养正知正见。这是最容易的。为什么最容易呢？很简单，没有谁比儿童更虚心，你教他什么他就学什么，非常老实。教他正确的就学正确的，教他错误的就学错误的，而且一旦学了，往往先入为主。先入为主好不好呢？看你先入的是什么。好比一间无主的房子，或者无主的岛屿，先去的就是主人，后面有人进来要经过主人的批准，主人不喜欢的人不能来，这叫先入为主。如果我们接受的是经典，是正知正见的东西，这个先入为主非常好；如果我们接受的是错误知见，那么先入为主就很糟糕。可以明确地说，现代人先入为主的许多东西都有错误，必须先搁置起来。经典里边的许多说法跟我们大家普遍的认识不同，乃至是相反的。我们能不能接受呢？这取决于态度。不要让先入为主的那个东西来干扰我们，要存而不论。老祖宗强调：“蒙以养正，圣功也。”圣功就是最大的功业，没有比这个更大的事业了。经典的话句句都要当真。你只要把这句话掌握了，再看，一个公司有没有前途呢？搞得好不好呢？就看它有没有蒙以养正，有没有教它的员工正知正见。如果只是拼命地抓生产，对员工没什么教育，或者教育的是怎样从顾客兜里把钱掏出来，这个企业一定没有前途。如果教如何将经典落实到员工的言行举止，这个企业一定有前途。哪怕它暂时有困难，渡过了难关，前景一定很好。“蒙以养正，圣功也”，没有比这个更大的事业。看一个国家，看一个家庭，上不上路子，就用这一条衡量。只要不是把蒙以养正当成最大的事来抓，就是不在正道上。经典的意思是经得起反复解读的。浅层次上成立，深层次上也成立，看你领悟到什么程度。我们成年人已经不是童蒙了，是不是这句话就不适合我们了？要知道，经典的话具有普适性。这句话的意思是：唯有童蒙，才能养正；不是童蒙，就不能养正。否则经典就没有必要加这两个字。为什么不讲“养正，圣功也”？这样讲也正确啊。但你一定要知道，唯有童蒙，才能养正。我们已经是成年了，很难养正，因为我们有了自己的看法。怎么办呢？只有一个办法——回到童蒙状态，归零。连续剧《李小龙》里常说一句台词：“先把杯子清空，再行注满。”因为这样，他学得很快。自己那一套不肯丢，怎么能学成呢？况且我们老祖宗还没让你丢掉，只是叫你“存而不论”，叫你先好好地学，有不懂的就存疑。现在有许多人，遇到不合他意的说法就质疑。许多搞教育的人往往鼓励这种做法：不懂的你要提出来跟他辩论，课堂上辩起来了，就是好现象。我们说，技术层面的东西可以这样。为什么呢？技术层面的东西简单，可以马上演算或做个试验给你看，证明你是不对的。学道则不然，道的真谛，语言都很难承载。孔子讲：“书不尽言，言不尽意。”经典的真实意思只有用清净心才能领会。要清净，首先要虚下心来，反复学习，透过文字看它的实质，加上躬行实践，然后方能清净。这个过程中如果一生质疑，障碍就产生了。学经典有疑问很正常，但要存疑，放在那里，有时间就请教，把它搞明白，继续再往下学。学完之后再发表意见。***说，不了解情况就没有发言权。这句话很朴素，道理却很正确。对于国学经典，先要把它的真实义搞懂，不要看到一句话就去批判。这一点非常重要。不是童蒙不能养正。我们学经典要做的第一件事，就是先回到童蒙状态，要零起点。零起点是学习的捷径。经典本来是清净、虚心的人说出的宇宙实相，我们虚心了，心跟经典相应，就很容易进去了。