人生不易，在生活中我们总要历经很多重重难关，而佛陀曾经也向弟子们开示过修行的难关。本篇文章就为大家略述一二，看看自己能闯过几关。

第一关：贫穷时也能布施

第一关是说当我们处于贫穷时，是否还能生起慈悲心去布施众生？很多人出于对财富的执著，一听到布施，便以为是向自己要钱，从而心生不满：我都这么穷了，还让我布施！或是等我有钱以后，一定布施！

但须知佛教讲因果业报，贫穷的因，根植在过去生的贪吝中，而贫穷的果则在当下显现。如果我们无视因果，继续吝惜布施，那么当下的果，也便成了未来贫穷的因。

其实佛教的布施并非只有财富一种选项，只要我们在他人需要帮助时，愿意用言语、行为尽一份心力去帮助他人化解烦恼，都属于布施。

第二关：富贵后仍能学道

第二关是说当我们富贵后，是否还能生起学佛的念头？或许有人会说自己远达不到富贵，但这一关还可以引申为当我们处于某个舒适区时，是选择安逸享乐，还是选择舍离欲乐、通过修行让自己变得更好？

福报虽好，但如果终日享福而不知惜福、培福、积福，那么福报总有耗尽的一天，就像天道的众生在福报享尽后，将面临天人五衰，此时再去学佛为时已晚。而我们还有选择的余地与时间。

第三关：此生能与佛相遇

第三关说的是此生有缘与佛相遇是很难的。就像悉达多太子出生后，前来为他占卜的阿私陀仙人痛哭流涕，因为他看到了太子将来必定成佛，但自己年事已高，恐怕将来无法听佛说法、随佛修行。

如今距佛陀涅槃已两千余年，距弥勒佛下生也为时尚早，但佛陀留下的经典中依旧留存着他的法身慧命，而附佛外道、迷信玄谈也依旧在阻碍我们亲近正法。因此如果我们今生能够有缘接触佛法，诵读佛经、依教奉行都需仰赖宿世的福报与智慧，是非常难得的。

第四关：诵持经典、不忘初心

第四关说的是我们是否有智慧能够诵持佛经、依教奉行？对于佛陀时代的人来说，因为经典都是口口相传，尚无成文的典籍，因此不光是诵持、听闻佛经也非常不易。

如今虽然我们能够通过网络轻易地获取经书，但诵持佛经依旧不易。因为诵持既有用嘴诵读，也有用身心去行持。

如果我们不理解学佛诵经的目的，总是在诵经这一形式上打转，也不去身体力行的运用佛经中的智慧化解烦恼，面对烦恼依旧束手无措，看与不看又有什么区别呢？

第五关：遇到境界不起烦恼

经书佛号念了不少、名相佛理也听了不少，但遇到境界我们的心念是否能始终如常、不起烦恼？又是否能在生起的瞬间有所觉察、忏悔呢？生活中，我们厌恶996，自嘲打工人，但除去睡眠时间，却无时不刻在为贪嗔痴打工。

遇到喜欢的人与物，会想尽千方百计要将其追求到手；得不到会失落、愤恨、嫉妒，得到了又盼望更好的；微博冲浪，遇到有人对自己或自己喜爱的明星出言不逊，是否能忍住上头的热血；事过境迁，心念又是否能不再缠留于往事？

第六关：对待众生，心行平等

佛教历来倡导众生平等，劝勉佛弟子消除执著与对立的心念，但我们在修行中却不时会以自我为中心，将人事物予以分级，例如：

当我们由某位法师代授三皈依后，是否会生起诸如我皈依的师父比其他法师更厉害？师父教我的法门比其他师兄更好？

当我们与同修探讨问题时，是否会认为我学佛的时间久、应该听我的我懂的比你多，信我准没错？

当我们于佛前虔供香花鲜果后，遇到街边的行乞者，是否也能无私布施？当我们恭敬顶礼法师后，遇到外卖小哥、保洁员等法师以外的人是否也能恭敬致谢？

对此，普贤菩萨在《华严经》中曾作开示：于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于暗夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。

第七关：不说是非，谨言慎行

现代人常利用网络言行无忌，自认为说几句怎么了，又不犯法但一句话，可能会把人推向深渊，也可以使人放下轻生的念头。

在日常的交谈、评论中我们是否能做到不为自利而说谎、刻意讨好他人，不随意评价、贬低他人，不为他人起绰号，不传播不确定的消息，不挑拨离间？

第八关：发现身边的善知识

虚云老和尚曾开示：现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的，会善知识也难，纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。

我们常感叹当今善知识难寻，但观音菩萨早已开示将会依众生根机化现种种形象度众，我们所缺的并非是善知识，而是遇到善知识的福报与辨明善知识的智慧。

他可以是身边的每一个人：那些批评我们、纠正我们错误的人；伤害我们、磨练我们心性的人；侮辱我们、训练我们忍辱的人；欺骗我们、增进我们智慧的人；蔑视我们、撼动我们执著的人

第九关：坚持度自己、度他人

在《地藏经》中，佛陀曾告诉地藏菩萨众生刚强难度，即使一时遇善知识被度化，不久后又会受烦恼欲望所牵，对此菩萨应无有疲厌、坚持反复度众。

对于当今的佛弟子，戒奶茶、戒熬夜都尚且艰难，面对花花世界的其他诱惑，又是否能坚守佛陀的言教，依教奉行呢？面对不会使用手机、虚拟支付的父母，面对怎么教也教不会的孩童，又是否能有佛菩萨那样的毅力与耐心去反复教导呢？

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