凡受三皈五戒者，要发菩提心。什么叫发菩提心呢?就是发利益众生的心。你受了三皈了就成为菩萨。菩萨是做什么的，是利益别人的。梵语菩提萨埵，翻译呢就是觉有情，让一切有情都能够学佛，皈依三宝。这就是你受了三皈五戒，发菩提心所应该做的。

发菩提心，菩提是觉悟，梵语菩提，此云觉悟，就是觉悟的心。你自己觉悟了，让一切众生、一切人都觉悟。你得发这样一个心，这叫菩提心，利益他人。因此你受了三皈就是菩萨，就是入了佛门了，算佛的弟子。不受三皈，你信佛信了好多年，念了好多经，不能成为佛弟子。必须得受了三皈，才能成为佛弟子。

发菩提心呢，就是觉悟的心，自觉觉他。自己觉悟了，发了菩提心了，受三皈五戒，让一切众生都能够觉悟，都能够发菩提心，自他都能够行菩萨道，这叫发菩提心。发了菩提心了，一定能结菩提果，发心了一定能成佛。初发心这个心，跟你成佛这个心，这两个心哪个最难呢?那我们一般答复成佛最难，错了，初发心最难。你只要发了心了一定能成佛。如果发了心了受了戒了，犯了戒你下地狱，地狱满了你出来，你菩提心没失掉，还一定能成佛。

不管中间经过多少的磨难，时而沉下去了，时而又上来了，但是你发的菩提心、受的三皈，永远随着你直至成佛。因为我们发了心了，不能够坚持一贯下去，如果坚持一贯下去，生生世世相续，那你成佛就快。如果中间有犯、有堕落，就耽误了，成佛就慢、时间就长。但是从你受了三皈、发了菩提心，决定成佛。

但这里有些个问题，我们很多道友皈依佛门了，往往引起了家庭不和，为什么?如果我们这些女道友，你受了三皈了、受了五戒了，你回家就不杀生了，你去买菜干什么就不给家里吃肉了，那你的先生小孩子他们满意吗?那就闹家庭矛盾了。所以不是这个意思，你自己持戒，你只要不宰杀，买荤的做你不犯戒的。还有你受了三皈五戒了，你是男众，你太太并没受，你是女众，你先生并没受啊。如果夫妻都受的那很好，如果有一方没受，你会闹家庭矛盾。佛弟子就随顺人家，慢慢地化导，使他也能进入佛门。不要生活啊、家庭啊突然就改变了——你要受三皈、你要持五戒——这是不可以的。

首先你要发心度别人、随顺别人，这不算犯戒，一定要懂得。你这样人家才能信佛。你信了佛了、受了三皈了，别别扭扭的，那不是佛弟子。那你会起家庭矛盾，那你自己也修行不好，障碍就来了。发菩提心要将就别人、随顺众生，不是让众生都随顺我啊，这办不到的了。懂了吗?发了菩提心要使你身边的人，家庭亲友让人家看到了，佛弟子就是不同，什么事都让人、都帮助别人，宁可自己吃亏、宁可受抱怨，绝不伤害人，这点大家一定注意。往往我们受了三皈五戒的道友，回家去马上家庭就起纠纷了，要随顺别人，懂得这个道理不?

现在我们是佛子，佛子是做什么的?是帮助别人的。如果你受了三皈五戒了，连你自己家庭都处不好，你还能去化众生去、还能度别人去?先把家里人度了，经常随顺别人，慢慢转化他，不要着急，学佛的人表现跟人家不同。什么是忍耐?过去爱发脾气，这一受三皈五戒不发脾气了，非常柔和。那你太太看了，我先生变了，或者你是女众，你先生看了，我太太变得这么好，他就信佛了。咱们受三皈五戒的目的，除了自己修道之外还帮助别人。第一个就要行菩萨道啊，你连你家里人都处不好，你菩萨道怎么行啊?诸位道友受了三皈五戒，第一个就是家庭要合好，劝你家里人都能信佛。因为你受三皈五戒，并不代表你家人都信啊，这个特别要注意。

另外还有一个问题，有道友向我反映，来五台山道心很好、很清净，但只是一两天。下了山，一回到北京去，一回到社会里，没有几天就变化了，把五台山的情况就忘了，道心不坚。当你初发心的时候，心力很勇猛，甚至想成佛。社会不是这样子的，一到社会上去，行不通。你这样做做不通，你障碍就来了。障碍来了，你道心就退了。第一个要有耐心、要有长远心，当你受了三皈五戒发了菩提心，(有些人)障缘就来了。这个缘有两种：一种是你一发心学佛什么都顺利，把所有障碍都没有了;另一种要考验考验你，不如意事也来了、烦恼也多了，那你对三宝对五戒还受不受了?要经得起考验，懂得这个道理吧?

当你发菩提心的时候，本来没磨难的，护法就考验考验你，磨难就来了。克服一个胜利一个，要有降魔的本事，这得锻炼啊。到了五台山道心很好，等回到北京道心渐渐又变了，什么原因呢?因为你处的环境。要克服这个环境、要转化环境，别让环境把你转了。这个大家要注意，我提醒大家注意就行了。所以受了三皈五戒，帮助众生断烦恼，这才是发菩提心的人呢，大家要牢牢记到啊。过去往往受了三皈、受了五戒，到了家庭就闹矛盾了，那不合咱们受三皈五戒的本意啊，也不是行菩萨道的本意啊。大家记到就好了!

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