五类神通：报通、修通、鬼通、妖通、依通。

罗汉六通：天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、漏尽通

五类神通：报通、修通、鬼通、妖通、依通。

宇宙间有许多不可知的事，世界上追求先知的方法也很多。人类智慧的本能，确实能知道过去、未来，这种能知过去未来的“能”，叫做神通。但是，现在绝大部分的人类却做不到了，因为这个能力被后天的污染遮掩住了。所谓神，就是自己的思想精神能够通达一切，达到了智慧的最高处。

神通有五类：报通、修通、鬼通、妖通及依通。

第一类：报通（是由前生的果报带来的）有些人生下来就有神通，这是一种天生的、与生俱来的特殊本能。这种人前生往往都有很高智慧与很好的修持。这种神通是很难得的。佛学认为，我们人类整个的生命，是所有人类生命中的一个段落，也叫做分段生死。分段生死这个现象中能生、能死的那个功能，却不属于现在生死的变化，那个就是“道”。宗教对它有很多称呼：上帝、主、佛……

第二类：修通（是此生修道而得来的神通）当一个人修持到静极了，得定以后，自己生命的本能智慧就会爆发，因而获得某种神通，这就是修通。

第三、第四类：妖通、鬼通（就是所谓的精神分裂症的状态）这是由于自身健康不良，而由外来力量依附所发的功能，所谓妖魔鬼神附身等等。宇宙中这类的生命，不属于人类，佛经叫作“非人”，有些甚至还有形象跟行动产生。另外，有些能力超过“一般的非人”的，善的谓之天神，不善的就是妖，再差一点的叫做鬼。当然这种现象在精神上都是不正常的，这就是所谓的妖通、鬼通。

我们乡下到处可以看到这一类的事。在这里面，有些情形具有地区性，离开了那个范围及地区就不灵了。譬如我老家隔壁镇有个算命的，离开他的地方，到了其他地方，他就不行啦！这一类都是所谓的妖通、鬼通。它是靠另外一个东西的灵感所显示出的一种能力。

第五类：依通（依靠物质的工具来达到先知的情形）如卜卦、算命……这些都是依通，依靠一种方法而获得先知的。看相算命等，全世界各个民族都有它的一套。如埃及有埃及的特色，印度有印度的一套，中国有中国的传统，西洋有西洋的习惯。西洋的一套接近埃及、希腊这一类，这些都属于依通的范围。我们东方的卜卦也是依通，是靠一种方法来预测。宇宙真的有奥秘！只是人类不能轻易发现。

每一种生命都有各自特殊的显著功能，但功能都不够完全。在所有的生命中，似乎是以人类的功能比较完备。有些功能动物可以达到，而一般的人类还是不能达到。譬如人的眼睛隔一道墙壁，或者被纸一遮就看不见了。但是，真有神通的人，墙壁也挡不住，隔着墙壁也看得很清楚。其实，一般的人也能做得到，因为后天的思想、情感等障碍住了，把他原有的功能丧失了，因此靠依通来弥补那些缺陷。世界上各种追求先知的方法，大部分都靠依通。所谓的妖通、鬼通乃至依通等，都是我们中国过去所谓的巫筮。

罗汉六通：天眼、天耳、他心通、神足通、宿命通、漏尽通

A、天眼通：我们的肉眼只能看见粗大东西，微细的东西如果不假借显微镜或者放大镜的帮助，就无法看清楚。有天眼通的人，无论细如微尘的东西，都能一目了然。肉眼只能看清近处的东西，距离一遥远，视线就模糊，无法辨别物体。而天眼通的人，无论多远的东西，彷佛近在眼前那么清晰明白。光线充足时，肉眼固然能辨明事物，阴暗漆黑就无法发挥视觉效用。而天眼通无论多么黑暗的环境，如同白昼一般，毫无障碍。平时，我们的眼睛只能看到一定范围之内的景物，而天眼通可以超越任何的窒碍、阻隔，能透视墙壁、山岭，了解墙那一边、山那一头的情况。具有天眼通的人不仅能看见吾人生存的世界，并且能看见其它世界的活动情形，天眼通是视觉上的自在无碍力。

B、天耳通：我们的肉耳只能听见近处的声音，远处的声音需要借着扩音器、麦克风等科学仪器的辅助，才能听得清楚。有天耳通的人无论路途多么遥远，彷佛在耳边交谈一样。语言方面，我们虽然懂得中文，但是并不一定懂得英文、日文等其它外国语言。有人语言天份很高，精通数国语言，但是毕竟有限度，天耳通的人任何国家的语言都障碍不了他，甚至飞禽走兽的鸣叫声，也能懂得其中的意思。

C、他心通：他心通是对于别人起心动念都能了若指掌，对方有什么善恶的念头、正邪的想法，好像放置一面透视镜一样，可以看得一清二楚。

D、神足通：具有神足通的人，能够将一个变成无数，同时也能将无数变成一个，这就是变化自在。具有神足通的人，远处就是近处，近处就是远处，来去自如。入水、入火、入地易如折枝，要隐即隐，要显即显，山河石壁也阻挡不了，超越了空间的限制，这就是通行自在。神足通具有不可思议的力量，甚至可以用手把日月托住，对于外境能够纵心所欲，无所障碍，这就是随意自在，为身如意通。

E、宿命通：我们有时对于昨天才发生的事，今日就忘得一干二净；博闻强记的人，或许记得数月前，乃至数年前的事，而宿命通不仅记得今生今世的事情，累劫累世的尘封往事，彷如昨日般明白；不仅知道自己的过往，众生过去的宿命是什么来路？某人去世了，将受何种业报？出生于何趣？也能够知晓。

F、漏尽通：漏是烦恼的意思，漏尽通是断除烦恼，了生脱死，不再受生于迷界的神通，为究竟的神通。前面五种神通不一定修行者才具备，鬼、魔、仙等也能修得，但是不能免于烦恼的煎熬、轮回的痛苦，不是究竟的神通。只有第六种的漏尽通才能超拔于生死，为究竟的神通，而这种神通唯有圣者的阿罗汉和佛才能证得，凡夫和魔鬼是无法取证的。

神通与佛法也是有区别的

临济义玄祖师曾开示说：“尔道佛有六通，是不可思议，一切诸天、神仙、阿修罗、大力鬼亦有神通，应是佛否？道流，莫错！只如阿修罗与天帝释战，战败领八万四千眷属，入藕丝孔中藏，莫是圣否？如山僧所举，皆是业通、依通。”大意是说，诸佛必定具足神通功德，但不能反过来说凡具有神通者必定是佛。也就是说，不能以神通作为衡量成圣、成佛与否的标准。因为天人、鬼神、阿修罗等皆具有神通。举例来说，阿修罗王被天帝击败后，可用神力将八万四千眷属藏入藕丝中躲避追赶，虽有如此神通，亦比不过天人。而天人若见地不明，亦不能解脱轮回，更别提圆成佛果。

神通并不值得希求，它实际上不过是一种一般人类不具有的功能。比如，天人能变化，乾闼婆吸食香气即能维生，地行罗刹能遁地前进，龙类能兴云布雨等等，人类做不到，便以之为神奇，呼之为神通。其实，那不过是异类生命形式，因宿世的业力所感得的果报，或是借助咒术、药力暂时产生的能力，即是义玄祖师所谓业通、依通。从本质上说，与人类因业力或借助工具获得的能力毫无差别。没有佛法正见的人，一见这些依通、报通，以为希奇，便盲目用功追求之。稍得些小鬼通便四处炫耀：“我有神通，我能上天，我能入水，我能变化，我能发光，我能不食，总之我能做人所不能为”云云。其实，若说上天，老鸹也能上天；若说入水，王八也能入水；若说变化，蛆虫也能变化（变成蚊蝇）；若说发光，萤火虫也能发光；若说不食，饿鬼也能不食；若说能为人不能为，猪能睡在粪尿中，狗能吃屎，皆是能为人所不能为……为什么好神通者对于老鸹、王八、蛆虫等，不以之为希奇，不羡慕学习它们呢？再者，神通亦在因果之中，即便大神通者，亦不能依靠神通改变因果！

《盂兰盆经》中记载，被称为声闻乘中“神通第一”的目犍连尊者，在初得大神通时，以天眼观察到其母堕入饿鬼道中，无有饮食，极为痛苦。为报答哺育之恩，他便乞讨来美食，入饿鬼界中施与其母。不料，其母饿鬼业重，食未入口即化为火炭。又《魔娆乱经》中说，目犍连尊者往世曾为魔所扰，多次以神通变化为小儿，用大杖击打拘留孙佛上首*****毗楼的头。以此因缘，即时堕入大地狱中。并且，此世虽然证得阿罗汉果，为释迦牟尼佛之高徒，亦要示现被外道打杀而入涅槃。因此，具足神通与解脱痛苦、成道成佛毫不相干。而且有神通而对心性不明了者，反而会比无神通者更痛苦。比如，有宿命通者，死时若见来世转生之处是恶道又无法避免，岂非比不知要更痛苦？有天眼通者，见三恶道中苦难事而无法挽救，岂非比不见者更烦恼？有他心通者，知晓旁者对自己口是心非，岂非比不知者更气愤？既然得神通也未必快乐，费力追求它又有什么用处？不如在佛之见地上用功，若当下认可，即能“入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑”。真能如此，一切时处无不怡然自在，受用利益岂非远超神通！

总之，神通不是道，不是修行的最终目的，不过是修行过程中产生的副产品。佛陀及祖师菩萨有时虽然会随顺因缘示现神通，但达到调伏……、折服外道的目的后便不再用。佛陀在神变月示现神通，折服六师外道即是一例。因此，真佛子最应注重者，应是认识法性，而非五眼六通等。若执著于此，即成挂碍，即生恐怖（害怕失去），落于颠倒妄想，而障碍明了解脱。按照佛家之说法，所有的预测师或易学泰斗们，都不能与天通罗汉相比，因为预测师们都是凭借外物而神视自然，称之为依通。常人为修得依通而苦苦以求，所得依通就像段誉的六脉神剑，时有时无。

【将央】贴这个，只是让各位增长一些知识，其实神通乃圣末边事，一定要清楚！！！

辅行记云：“修三味者，忽发神通，须急弃之。有漏之法，虚妄故也。——[唐]释湛然

撰又名：摩诃止观辅行传弘决

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