个人的幸福，侧重于个人身心的感受跟身心的提升。

个人的幸福感跟社会的状态及环境的状态有关，也与个人的身心准备相关。

那么，生命能够达到幸福吗？

答案是肯定的，因为我们生命的整个运转状态，一直是以奔向离苦得乐为目标。

而佛教指出，幸福的获得，必须以正确的观念跟正确的方法为基础。

幸福感，是人的身心状态，即便是跟他人互动所产生的幸福感，依然会回馈到自己的身心里。

因此，幸福感的聚焦点，可以从三个方面来描述：

一、身心的调适。

在佛陀的探索之中，苦是作为一种身心的实况，更是一种生命智慧。

那既然是苦，难道幸福就是不可能了吗？

恒久的幸福是不可能的，因为，凡是因缘建构出来的所有的一切现象，一定会随着因缘的改变而变化，乃至于随着因缘的崩解而毁灭。而幸福是一种来自身心、社会跟环境的建构状态，因此，它不是能够用自己的主观意愿来操控的，是不可能操之在我的，这就是所谓的无常。

人在面对外在的情境、人事、自我身心的变化时，因无法自我主控，则必使自我产生苦感。而这种无助的感觉，其实就是生命的法则。

所以，从这个方面来看，想要获得持之以恒的幸福，是不可能的错误期待，如果坚持这种期待，就可能会给自己带来更大的失望和痛苦。因此，苦就必然成为生命要成熟的一门功课。

在身与心方面，我们没有办法忍受痛苦，不能得到恒久的快乐，那追求苦的消减和乐的增益，就成为我们生命要奔向的目标。

因此，我们就可以从浅到深、从小到广，来经营和体验我们的幸福人生，也就是人生每一个阶段的离苦得乐，迈向幸福之道。

1、欲。

希望生命是平顺的，不要感知痛苦，希望让自己处在舒适的状态，乃至于让自己幸福快乐。所以，欲是生命的一种强烈欲求。

2、欲求：生命的课题。

欲的本身是在追求幸福，它是人生的一门功课。

（1）欲之节制，乃幸福之源头。

真正达到当前的快乐与未来的快乐的重点，在于对于欲的节制。因为，所有的欲的特质，在于让感官得到满足，否则，感官就会感觉匮乏。如果感官遇到负面的刺激，还会感觉痛苦，那就与幸福背道而驰了。

我们凡夫认为，追求感官的满足就是幸福。欲刺激感官，而感官接受刺激的时候，第一刹那的感觉可能会很强而亢奋，但是，随着感官不断的受到刺激，其亢奋度是在递减的，递减到后来，可能就会变麻木了。

（2）欲望是一种浅毒，在不知不觉之中也会上瘾。

感官麻木之后，还想期望从欲获得幸福，有两条路可走，一条是像吸毒一般，加重刺激，才会感觉快乐。另外一条就是变化花样。

我们把现世安乐跟后世安乐作为追求幸福的目标，在这个过程中，如果我们面对欲而没有理解到欲的本质的时候，就会不断的去追求，当感觉麻木以后，就会增加刺激，变化花样，刺激以后又觉得没有意思了，于是又会增加更深、更强的刺激，花样过了不久又觉得腻了，就再变化新的花样，周而复始的这样去处理自己的人生，幸福就必然与我们远离，所谓的幸福也就变得非常的虚幻，寄希望于透过欲获得幸福的人，必然会落入这样的轮回。

所以，欲是必须要节制的。

欲是追求幸福的必然的渴求，面对加重刺激和变化花样的苦难，它会带来苦感，它是苦难的根源。

但是，欲并没有神圣与罪恶，因为欲的本身只是本能，是与生俱来对幸福和快乐的需求，所以，大可不必认为欲是有罪。

（3）节制欲望的方式：把自己的欲跟爱（疼惜）结合。

凡夫俗子在追求幸福的时候，是很难离开欲的，因此，需要我们正确的面对它，假设没有想过欲之超越，最起码也应该做到欲之节制。

欲之节制，不是压抑的限制自己的自由，而是因疼惜众生而自然的节制自己。

疼惜之情，是在日常生活中逐步培养起来的，

比如，配偶之间在婚姻状态中，不应只是把对方当作欲望追逐的对象，而是把彼此互相当做家人以后，疼惜之情才会开始慢慢生起，当你对于配偶有了非常深切的疼惜之情时，你的欲就会自然的获得一些节制。古人说：任凭弱水三千，我但取一瓢而饮。世间的俊男美女很多，可是我只认定了你一个人，你就是我携手相伴一生的人，这时欲自然就会在疼惜之中获得化解，这时的欲，并非是勉强自己而不敢为，而是我舍不得对方因自己背叛配偶而生起忧苦。在这种自然专注的疼惜之中，对他者的欲就有可能减轻，甚至减除。所以，自古以来就一贯重视婚姻关系，并在婚姻建构中强调权利与义务。从佛教伦理学的角度出发，婚姻关系的价值，不仅要考虑到彼此之间利害关系的稳定，对配偶以及下一代抚养的责任等等的利害，更重要的价值在于，婚姻中彼此之间的疼惜之情，是人生的一门重要功课。

幸福是会从疼惜之情中源源不绝而来，因为当你产生了对他者疼惜的时候，就会发现你的幸福更广，因为，当你只想到自己的幸福时，会很在意自己所拥有的以及自己的得失，可是，当你的心扩展到对他者的疼惜时，便会发现到他者的快乐，也会变成为自己的快乐，同时更舍不得他者因你而生起痛苦，从而在心里获得一种更深层的宁静与自由，以及更广大的幸福。

因此，在追求幸福的过程中，并不一定要让自己变成欲望任意宰割的奴仆，同时，也还是可以征服自己的。

二、身心的提升与超越。

身心对于欲的节制所获得的幸福，还是有不足之处，依然还会有苦，因此，需要继续寻求超越。

这些超越，除了必须要有正确的观念以外，还需要培养三种能力：

1、节制力。

2、专注力。

3、洞察力。

欲的超越，是解脱道。

后二力的培养与获得幸福的关系，另外找时间再做说明。

三、身心的转换。

欲的转换，是广大的菩萨道，在这个过程中，我们是以佛陀作为典范，希望自己能够达成这种觉性的圆满开发，而让自己有更强大的能力，体念众生的需求，并帮助众生离苦得乐。

上述三点，只是把人生的幸福之道作了简单概述，三者之间并非全然隔阂，疼惜之情可以扩大成为慈悲，欲的超越又可以作为欲的转换的基础。作为幸福人生的一些必修功课，需要花更多的时间来一一作进一步的说明。

文章转自微信公众号：缘起书舍

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