“何不弃世事，勤行求道德，可得极长生，寿乐无有极。”(《佛说无量寿经》)

这种生命的价值怎么去定位？这是一桩非常严肃的、重大的问题，但也是我们很难去进行定位的事情。因为我们凡夫的知见太狭劣，我们看不清楚。我们把假的当真的，我们把真的不放在心上，认为是假的。极乐世界这么真实，我们一听好像虚无缥渺、乌托邦似的；五欲六尘是这么虚假，我们一天到晚就是津津乐道，整个的颠倒。

但这个颠倒，由于颠倒久了，也被这个颠倒所迷惑。你说大家都把五欲六尘、世间事业看得很真实的时候，我们跟他去讲往生西方极乐世界，都感觉到自己是不是有问题了。就好像这个地方大家都得了精神病，唯有一个正常的人。原来就有个公案，说一个国家有一个泉水，喝了那个泉水就会得精神病。这个国王就存了一个心眼，这些人都让他们得精神病，就让他国人去喝，唯有他自己不喝。等到大家都得精神病的时候，大家就把大家共有的行为认为是正常，大家一致觉得这个国王太不正常了，搞得这个国王都快统治不下去了。大家都认为他不正常，所以他也没有办法，“干脆我也喝吧。”也变成跟他们一样，他也正常了。

大家都追求五欲六尘，你求生西方极乐世界，你就另类，是不是你大脑有问题，大脑进水了？搞得你少数派。所以，这时候信心是很重要的。印光大师说，相信净土法门，也不要去问别人：你相信不相信？不要去问。哪怕全世界没有一个人相信，你也得相信！要有这种精神。

佛说：“何不弃世事，勤行求道德” 。如果你有这种信心，为什么不把世间的事务放下，五欲六尘的追逐之心放下，来转自己的心力在道德上。

“道”和“德” 分开来讲，“道”就是正法，就是弥陀的名号，就是“念道之自然” 。“德”就是不失去的意思。

如果这个“道”是体的话，“德”就是用，由体起用，你就能得到往生成佛的利益，“德”就体现你的道德。

所以我们求这个道德要精勤努力地、尽形寿地、念兹在兹地去求，这才是你深信切愿的一个表达。你只要这样去做就得到极长生，“可得极长生” 就是指往生西方极乐世界的情景。

“长生” 这是一切宗教追求的目标，或者叫永生。

净土法门是另外一个表达，是无量寿，用极长生。

有长生还有一个短寿、不长生来和它对待，超越长生和短生的对待，用极，这种不二的境界，就是契入到我们自性的寂定，不生不灭。

有生就有灭，有生灭就有寿命，只不过是寿命长短而已，再长也是生灭法。

所以佛法的修行是离开生灭法，离开长短的寿命，无生就没有灭，无生法忍。

所以念佛到西方极乐世界的无为大道、涅槃大道就是无量寿。

一切菩萨示现成佛，绝对不是以国王的身份示现成佛的，一定要示现比丘的身份，舍家弃欲，这是非常重要的一个提示。

我们修行人对于世间的事情一定要有放舍的心，这个恰好就很难。常常有居士来问：“哎呀，我现在事业很多，是完全去忙于事业呢，还有留一点时间精力来修行佛法?”

我们从一般意义上来说，是鼓励如果你的基本生存解决，你就一心一意来修行佛法，但实际上很难做得到。这个时代的价值观都是谁事业做得好，谁天天很忙，就是最有价值。忽然你什么事不干，成了闲人，别人都看不下去，家里都看不下去，得不到大家承认。他内心也就恐慌，他也站不住脚跟。于是在这种情况下那就随顺，还是干点事业吧。

不干没有办法，这是共业所感。不像传统社会，闲人是贵人。现在人没有这个观念，越忙越好。所以“弃世事” ，这是我们重大的科目，要把世间的事情放弃，把全副的精力用在念佛求往生上，这是无量劫以来的一件大事。无量劫以来我们都是由于放不下这个世间的事情，懈怠、放逸，虽然遇到净土法门，但信愿还是建立不起来，“自求之”还有距离，于是还在这里滞留。

所以真正要了生脱死的人，他一定要有与众不同的那样的气魄，特立独行，不怕别人的讽刺、冷嘲热讽、轻慢。我是求往生的人，我自己甘心把自己边缘化，我自己把自己淘汰出局。你有不有这种气概？而且是在你世间事业做得最辉煌的时候，你急流勇退，平淡下来，好好念佛。

这个时代你要看到这个共业这么厉害的时候，你还干什么?!除非你生存有点问题，如果你生存基本上能够保持基本的温饱，我是觉得你要全心全意去念佛，还没有玩够吗？酸甜苦辣还没有做够吗？

多少年老的人这一辈子过得很苦，你一生的痛苦，你的苦难要有回报，要用你的痛苦凝注一个非常巨大的求往生心。

不要再因循了，也不要在这个世间做任何幻想。它是五浊恶世，一世不如一世，一年不如一年。那些还在这里宣扬要在人间建立一个净土的人，不要自欺欺人了，你只要看到普遍的人心是什么样子，土是心变现出来了，你先反照自己是什么心呢？你还能去讲大话吗？学佛人一定要严峻地面对自己、解剖自己，不能自欺也不能欺人。

如果说这个世界还能建立净土的话，那阿弥陀佛西方极乐世界可以不存在，阿弥陀佛也不需要那样地精勤努力地变成阿弥陀佛。就是由于我们这个三界成不了净土，极乐净土对我们才有意义。就是我们自己业力太重，自己解决不了问题，阿弥陀佛的佛力的加持才对我们很重要，对这一点一定要搞明白。

所以释迦牟尼佛再三殷勤地劝勉，就是要让我们把这个五浊恶世的世间放下，念佛求生西方极乐世界。

这就是人中芬陀利华，这就是诸佛欢喜、天龙护念、人天恭敬的事情，就能得到“寿乐无有极”的胜妙的果报。

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