时代在变迁，禅法的宗旨不变，而参禅入道的方法及内容则需随时而变。如同耕云师长教师《安祥禅》中禅是生活的宗教一节所说的：古时刻那种作略，现在也不能用。我们观在提出安祥禅来，就是把祖师禅加以稀释，掺点水进去，不让它太浓，浓了别人无法接收。然而法的本质是涓滴没有变。

提倡安祥禅，实质是提倡菩萨道。而菩萨道的根本，就是自利利他。如能做到这一点，一小我的心态自然就平和安祥了。

讲到自利，一般人理解为自我觉悟，洁身自好，视名利如浮云。这当然不错。但假如更深一层说的话，还应加上精进不懈。前人云：人身可贵。人生活在寰宇之间，约略在七、八十年间，除去两头，真正能有充分的精力从事自己的工作和所选择的事业，也不过三十年多点。要实现人身三大事：立德、立功、立百中的每一件，都是极不轻易的，都要花费数十年的时间与精力。世事纷纷，无时不在分散或干扰着一小我的留意力。是以所说的自利，就是要对得起人生。安贫乐道，心静如水，摈弃外诱，潜苦衷业。人的职业和处境有各种不合，但做一个堂堂正正的人，做有价值的事，则应当是同一的。

所说的利他，就是要做有益于他人、有益于社会的事。人不能选择社会，但却能在既定的社会中选择应当做的事。西晋法炬等译的《诸德福田经》曾列举福田（功德）之事说：一者兴立佛图、僧房、堂阁；二者园果、混堂、树林、清凉；三者常施医药，疗救众厉；四者作坚牢船，济渡国民；五者安设桥梁，过度羸弱；六者近道作井，渴乏得饮；七者做作圊厕，施便利处。是为七事，得梵天福。这是印度小乘佛教时代所倡导的功德。拿到今天来说，已远远不敷。实际上，功德之事随处随地都有，而且毕其平生也弗成能做尽。身为凡夫俗子，很难做到一点儿也不为自己的生计斟酌，所做的每一件事都是为公家为他人的。然则低廉甜头奉公，利他为乐，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，做一件好事算一件，穷年累月，自然功德圆满了。