《佛说阿弥陀经》重点介绍

1.如何读诵阿弥陀经才能启发菩提心?

如虔诚读诵「阿弥陀经」当下,就已经启发「一分菩提心」,必为弥陀本愿力所加被:

(1)因为「阿弥陀经」为弥陀本愿力所摄持,亦为十方诸佛所护念﹙见经文所说﹚,故只要虔诚读诵阿弥陀经,必为佛力所加被,不论临终有没有「往生净土」,皆已经种下未来往生净土的「近因」,亦种下未来成佛道上行菩萨道的「远因」,由此因缘,故说「诵持《阿弥陀经》」者就是已经启发「一分有相菩提心」,已经在佛力加被 的愿力下朝向净土及成佛之道前进而不退。﹙见经文所说﹚

(2)因为诵持《阿弥陀经》的当下,会启发「厌离娑婆世界生死苦海的决心」,启发「到极乐世界听佛说法的学法心」,启发 「向往极乐世界自然环境清净、光明、莲花充满、功德具足、求生净土的法喜信乐之心」,启发「供养、亲近十方世界诸佛的恭敬心、供佛心」,启发「修学五根、 五力、七菩提、八正道等三十七助道品解脱法义之正见心」,启发「不愿再堕落三恶道的向善心、向道心,而从此不再造作贪、瞋、痴等堕落三恶道的业因」,启发「到极乐世界念佛、念法、念僧的向学心」,启发「追随阿弥陀佛与净土中无量无边声闻圣众、菩萨圣众修学佛法、了脱生死、行菩萨道、证不退转菩萨果位的修行 心」,启发「广修善根、福德因缘的福田心」,启发「一生念佛不断、成就『一心不乱』、『心不颠倒』的精进念佛心」,启发「想念阿弥陀佛、祈求阿弥陀佛在自己临终之时成就一心不乱、心不颠倒的情况下,亲见阿弥陀佛与净土圣众接引往生极乐世界的坚定求生净土之心。」﹙按经文之意不仅七日念佛而已,后续自明﹚。

以上所说「诸心」,就是启发一分「菩提心」的内容,可谓发「菩提心」。

若是诵《弥陀经》者,能够做到以上所说「依经思义」而启发的「菩提心」,在日常生活中,经常读诵、忆念《弥陀经》上所启发的 「菩提心义」而念佛,才有资格称为「闻经受持者」;必为十方诸佛所护念,皆于佛力摄持下,在未来佛道上不退于行菩萨道的修学。因为真正精进「闻经受持 者」,一定会进一步启发想要认识「大部净土经典」﹙如无量寿经﹚所说「发菩提心」内容的进一层修学意义为何?

就如经上说:「若有善男子、善女人,闻是经受持者及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。通常读诵「弥陀经」皆因《弥陀经》简短,一幌而过,而忽略《弥陀经》的内容,具有「启发菩提心」的入门意义,甚少「观想经 义而读诵」,若是在读诵弥陀经时,将自己当做「法会中的闻经者」,观想自己亦当下在法会中听佛说法,「观想经义」而读诵,可谓「发菩提心」。因为「发菩提 心」而读诵弥陀经,发菩提心而念佛,发菩提心而种下往生净土的「善根」、「福德」因缘,才会为十方诸佛所护念,未来必得往生净土,必不退转于成佛之道,所 以说十方诸佛才会赞叹说:「闻是经受持者」,是为一切世间难信之法,释迦牟尼佛也才会感叹说:「我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世 间说此难信之法,是为甚难。」

故「依经思义」「发菩提心」念佛者,在这个世间皆是稀有难得。只要终生「持经」、「念佛」不辍,未来一定往生净土, 而往生品位必不是最低。因为「真持弥陀经者」必定启发一分「菩提心」而念佛,必定不是少种「善根、福德因缘」而念佛,才会在临终时招感弥陀与「净土圣众来迎 接」。若是没有启发上述所说「诸心」而念佛,临终只有弥陀或者观音来接,不会有「净土圣众」来迎接的「菩提眷属圣因缘」。故知《无量寿经》所说「发菩提心」念佛,是通于上品、中品、下品九品往生是没有疑异的。

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