四、十力

　　如来证得实相的妙智，能够了达一切境相，稳固最胜，没有可以破坏和超胜他者，故名为力。力有十种：一、知是处非处智力。处，即合事理义，非处即不合事理的意思。如来于一切人缘果报审实了知，如做作善业，即知其决定得可乐的果报，名为知是处。若做作恶业，能够获得可乐的果报，决定无有是处，名知非处。如是各种，皆悉遍知，故名知是处非处智力。二、知过现未来业报智力，如来于一切众生以前、未来、现在三世的业缘果报生处，皆悉遍知，故名知过现未来业报智力。三、知诸禅解脱三昧智力，如来于诸禅定安闲无碍，其浅深次序递次，如实遍知，故名知诸禅解脱三昧智力。四、知诸根胜劣智力，如来于一切众生的根性胜劣，得果大小，皆实遍知，故名知诸根胜劣智力。五、知各种解智力，如来于诸众生，各种欲乐胜解，善恶不合，皆如实遍知，故名知各种解智力。六、知各种界智力，如来于世间众生，各种界分不合，即种姓差别，与贪嗔等行随眠差别，如实遍知，故名知各种界智力。七、知一切至处道智力，如来于有为无漏行，各知其所至之处，故于至得人世天上的有漏道，至得涅槃的无漏道，如实遍知，故名知一切至处道智力。八、知天眼无碍智力，如来证知天眼清净，见诸众死活时，生时正直丑陋等善恶业缘，尽知无碍，故名知天眼无碍智力。九、知宿命无漏智力，如来于众生各种宿命，从一世甚至百切切世，一劫甚至百切切劫，死此生彼，死彼生此，其姓名饮食苦乐寿命等，如实遍知，故名知宿命无漏智力。十、知永断习惯智力，如来于一切惑余习惯，永断不生，如实遍知，故名知永断习惯智力。

　　五、四无所畏

　　无所畏是：一、说一切智无所畏，一切智即于世间出世间一切诸法尽知尽见的妙智，如来于大众中自说我是一切智人，余人虽有难言，佛无所畏，以如来实是正等觉者，已证得妙善清净的一切种智故。二、说漏尽无所畏，漏尽即死活惑业俱尽，如来于大众中自说我已永尽诸漏，余人虽作难言，佛无所畏，以如来实已证得妙善清净，于烦恼习惯等诸有漏法毕竟永尽故。三、说障道无所畏，如来于大众中说染法是障碍圣道的法，若有难言，习此染法，不能为障，佛通释无果：以如来妙智，于一切所治染法，皆已遍知故。四、说尽苦道无所提，尽苦道即能灭尽诸苦的圣道，如来于大众中自言我所说的圣道，能出离世间，能尽诸苦，余人虽有诘难，说虽修此道不能出离，佛无所畏，以如来于一切种能对治法，已如实遍知故。四无所畏中，前二无畏，依自利德说，后二无畏，依利他德说。无畏即无怯惧，如来智力内充清楚明了，凡有所说，皆安稳清净，弗成倾动，无惊怖恐惧，故名为无所畏。

　　六、十八不共佛法

　　十八不共佛法是：一、身无失，佛从无始劫来，常用戒定慧慈悲以修治其身，这种功德已至知足，一切烦恼俱尽，身无误失业，是名身无失。二、口无失，佛具无量聪明辩才，所说教法，随众机宜，皆得证悟，是名口无失。三、念无失，佛三大阿僧祇劫，修习诸甚深禅定，心不狼藉，于诸法中，心无所著，得第一安稳处，故名念无失。四、无异想，佛于一切众生平等普渡，心无拣择；于流转证灭中，证得无分别，无差别智，是名无异想。五、无不定心，佛于行住坐卧一切威仪中，常不离甚深胜定，是名无不定心。六、无不知已舍，佛于一切法，悉皆照知方舍，未有一法不了知而舍弃者；于利益有情事，观察其根性未熟者，虽暂时舍置，终无究竟舍有情事。是名无不知已舍。七、欲无减，佛具众善，常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无减。八、精进无减，佛身心精进知足，常度一切众生，无有歇息，是名精进无减。九、念无减，佛于三世诸佛之法，一切聪明，响应知足，无有退转，是名念无减。十、慧无减，佛具一切聪明，无量无际弗成尽故：随慧而说，亦无有尽。是名慧无减。十一、解脱无减，佛远离一切执著，具二种解脱：（一）有为解脱，即无漏聪明响应的解脱；（二）无为解脱，即一切烦恼净尽无余的解脱，是名解脱无减。十二、解脱知见无减，佛于一切解脱中知见清楚明了，分别无碍，是名解脱知见无减。十三、一亲自业随聪明行，佛的身业智为导首，随智而称，示现各类殊胜形相，调伏众生，由智提议演说一切诸法，令其各得解悟证入，是名身业随聪明行。十四、一切语业随聪明行，佛的奥妙清净说话，智为导首，随智而转，化导利益一切众生，是名语业随聪明行。十五、一切意业随聪明行，佛的清净意业，智为导首，随智而转，入众生心而为说法，除灭其无明痴惑，是名意业随聪明行。十六、聪明知以前世无碍，佛的聪明照知以前世所有一切，若有情法，若无情法，皆无障碍，是名聪明知以前世无碍。十七、聪明知未下世无碍，佛的聪明照知未下世所有一切，若有情法，若无情法，皆无障碍，是名聪明知未下世无碍。十八、聪明知现在世无碍，佛的聪明照知现在世所有一切，若有情法，若无情法，皆无障碍，是名聪明知现在世无碍。此上十八种功德法，唯佛具有，不共于声闻、独觉、菩萨，故名十八不共佛法。

　　如来功德，无量无际，弗成具述。如三十二相，八十种好，三不护，三念住，***净，永断诸习惯，无忘失法，大悲，一切种妙智等，清净殊胜，圆满无上。如《大般若经》三百八十一卷和四百六十九卷，《大方等大集经》卷第六，《大宝积经》三十八卷至四十卷，《中阿含三十二相经》，《大智度论》八十八卷，《瑜伽师地论》四十九卷至第五十卷，《显扬圣教论》第四卷和《杂集论》卷十四等，广有讲解，乐多知者，应取读诵。