问：

南朝梁武帝问菩提达摩说：「我建寺斋僧，有什么功德？」达摩劈口就答：「无功德。」泼了梁武帝一头冷水，可能有不少佛教徒觉得这盆冷水也泼到自己身上。这个问题请师父开示。

答：

就佛教徒以及民间的道德标准而言，功德的观念相当重要。某些团体提倡功德、讲求功德，使人感觉对他人、对社会、对佛教布施行善就有功德，所以愿意去做。如果一开始就跟他说不论做什么都没有功德，谁肯做好事？谁肯做慈善救济的事业？

功德的意思是「善得善报」，等于投资的观念和行为。自己省吃俭用，多余的钱存进银行，或者投资在信用可靠的公司或机构，本钱利息都是自己的。一般做「功德」，大概都是这种心理。虽不是把钱真的放在世间有组织的财团，然而，做好事天知道、地也知道，自然会有好结果；万一自己得不到，儿孙也会得到。中国人说：「积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。」这也是功德的观念之一。

所以，「无功德」这句话对一般佛教徒而言，陈义过高，难以接受。但是菩提达摩是为了提醒梁武帝，斋僧、布施、起塔、建庙，当然是功德，不过不要执着功德，才是最大的功德。他希望能提升梁武帝的境界，不要为了做功德，才做弘法利生的事业；也不要做了弘法利生的事之后，认为那是功德，这样才能超越自我，才能得解脱。

有些人认为行善就是行善，该做就做，不求回馈，这种态度就不是为了求功德。达摩若跟这种人谈话，大概就很投契了。

无功德是否真的无功德？不是的。这好比一直存钱，没想到要提出来；一直投资，没想到要撤资、抽红。这就成了无量功德，功德更大。

如果斤斤计较功德，天天计算自己存了多少钱，时时想着什么时候要提出来，这样一来功德大概很小，到最后可能根本没有功德，因为已经得到回馈，享受完了。

「无功德」这句话实际上是一语双关：自认有功德的人其实功德很小；不计较功德、不求回馈，这样的功德才是最大的功德。

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