杀 戒释名断命曰杀，有情曰生。断有情命，是曰杀生。堕胎胎儿死犯杀戒。自杀亦犯杀戒，与杀人罪同。制意

一、由杀害生命，罪业深重，不堪入道。二、杀害众生，违背大悲心故。三、背恩养故，众生皆我过去生中父母故。四、伤善缘故。后生结冤，不相度故。五、悉具佛性，应敬不轻，岂可杀害。六、违背菩萨无畏施故。七、乖四摄行故。以杀害众生则不得摄化故。八、杀生夺命，超过盗其所有一切极多极贵之珍宝钱财故。九、依众生故，乃得成佛，杀生何依。十、三世诸佛法尔不杀生故。

次第具五缘成犯。一、 是众生。二、 众生想。三、 起杀心。四、 兴方便。五、 命断。轻重有逆罪、重罪、轻罪之分：一、杀父母、和尚、阿阇黎、阿罗汉为逆罪。二、杀人为重罪。三、杀畜生为轻罪。又就一、能杀心(痴重、瞋贪次之。)二、所杀生。三、所用杀法。罪报轻重不同。开遮开缘有三：一、为救多数之人。二、为救三乘圣贤，以慈悲心杀害凶徒，宁自犯戒堕入地狱，而不令此恶人犯五逆罪。三、狂乱心(即严重之精神病)见火而捉如金无异，见粪而捉，如栴檀无异，乃名为狂。较此轻者仍为非狂，犯戒则得重罪。果〈犯〉报杀生一、堕三恶道。二、若生人中，多病短命。三、所感外物，皆少光泽，不久住故。四、心常怀毒，世世不绝。五、心怀恐怖。六、恶梦。七、众生憎恶。八、命终之时，狂怖恶死。果〈持〉报戒杀一、戒杀即维修无畏施。二、慈心增上，烦恼减少。三、断灭瞋心，蠲除热恼。四、少病、长命。五、众生亲近，鬼神守护。六、常无恶梦，寝觉快乐。七、解除怨结，广结善缘。八、无恶道怖，命终生天。九、于未来世，富贵自在。十、受持五戒，若念佛发愿，则必往生净土。盗戒释名不与而取他物，名之为盗。类分多种：一、偷取二、劫取三、骗取四、胁取五、讹赖取六、抵谩取赌博、偷税皆犯盗戒。印刷品邮件附信，亦犯盗戒。制意一、业道重故。谓犯偷盗重罪，岂堪入道。二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。三、被盗之人，焦虑忧恼，或致失命。四、违六度背四摄。以彼法先令布施，以度摄众生。今则反盗众生财物，违背彼法故。五、坏人信心，破灭佛法故。(五戒悉同)次第一、约十善业及十恶业，皆先杀次盗。二、杀盗二罪，先害正报，次损依报。反之断恶修善，则应先不害正报，次不损依报。具缘一、有主物二、有主物想三、有盗心四、是重物(值银八分以上)五、兴方便六、举离本处轻重有极重、重、轻之别：一、盗十方僧物，现前僧物者，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。二、盗三宝物，师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有财物者罪重。盗物值八分银者犯重罪。三、八分银以下中罪、轻罪。又就被盗之人苦恼多少，罪分轻重。开遮开缘有五：一、与想(以为人已与己也)二、己有想三、粪扫想(极贱之物)四、暂用想五、亲厚想菩萨见恶官盗贼，夺他财物，以慈悲心，随力所能，罚治夺取，还所有主，不犯。果〈犯〉报偷盗一、堕三恶道二、若生人中，贫穷下贱，或多资财，而不得自在使用。三、苗稼房屋，遭水火霜雹等灾。四、他人失物，于己生疑。五、身常受苦，心怀忧恼。果〈持〉报戒盗一、资财盈积，而不散失。二、多人爱念，信任不疑。三、善名流布，十方赞叹。四、处众无畏，人不敢欺。五、身心安乐，命终生天。

淫 戒

释名染情逸荡，污秽交遘，名不净行。与己妻之外一切男女，犯不净行，是名邪淫。受五戒居士应严戒之，又居士若自发心，亦可戒正淫，名梵行优婆塞(期间久暂，随自发心)制意

一、淫欲能系缚众生，不令解脱。令众生造种种业，受生死苦。为众恶之源，生死之本。二、损自德行故，染心看者，越毗尼罪，何况身犯。三、业道重故，若犯邪淫，不堪入道。四、乱静心故。谓欲火喧心，令失正念正定，不得涅槃，障正菩提。五、入魔网故。经云此淫欲者，是众魔境界。

次第菩萨利生，以戒杀为先，因杀生极为违背利生故。自利修行，以戒淫先，因淫念染污净心，障生定慧，引生众恶，受生死苦，极违背自利故。具缘一、是众生。二、是正境。三、有染心。四、起方便。五、与境和。轻重就心、境、数，罪报轻重不同：甲就心，贪心罪重，瞋痴次之。乙就境，与尊重之人，亲人犯淫，罪重。丙就数：一、 暂犯即止二、 数犯乃断三、 数犯数断四、 犯而久续。(前轻后重)开遮开缘有三：一、若睡眠无所知觉。二、若不受乐。三、无有淫意。在家居士为化众生，心净如佛，可开方便。受八关斋戒日或菩萨戒居士。于六斋日应戒正淫。出家僧众唯遮无开。若犯手淫，或故意摩触，皆犯淫戒中轻罪。果〈犯〉报邪淫一、堕三恶道。二、若生人中，妻不贞良。三、眷属不得随意。四、淫欲为因，生死为果。生死者，包括三苦八苦，即自生至死，一切诸苦。以及死生生死，轮回之苦。果〈持〉报戒淫一、诸根调顺，永离喧调。易修禅定，得真实慧。二、人天尊敬，诸方赞叹。三、戒邪淫者，未来生中，父母、宗亲、妻子、眷属、孝有贞顺，纯洁无杂。又离于女人无有过失，令诸众生，无复染爱。四、戒正淫者，当来成佛，得马王阴藏相。(佛三十二相之一)五、解脱生死，早证菩提。妄语戒释名心口相违，言不称实，欺诳他人，名曰妄语。亦摄恶口(骂詈)两舌(离间语)绮语(华美浮词，无义利语)制意一、业道重故。妄语之人，不堪入道。二、诳惑人故。回惑人心，恼害他人，欲造恶业，妄语在先。三、实语益故。言语正直，心地坦白，易得解脱。四、鬼神弃故，诸天鬼神，舍弃不护。次第 前三为身业在先，此为语业在次。然语业易犯，且分四种，罪报亦重。具缘一、是众生。二、众生想。三、起诳心。四、覆实事。五、言明了。六、前人解。轻重有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分：一、法说非法，非法说法，及破羯磨僧，破转*轮僧，为逆罪。二、妄言证声闻菩萨果位，犯大妄语中重罪。三、妄言见鬼见神，持戒清净，能习禅定，善通三藏，证世间四禅八定，犯大妄语中轻罪。以上三种，淆乱正信，害正法眼故为大妄语。四、见言不见，不见言见。闻言不闻，不闻言闻。觉言不觉，不觉言觉。知言不知，不知言知。实有言无，无言实有。皆犯小妄语开遮大妄语开缘有三：一、增上慢人。二、若说果位不言自证。三、若戏笑说，谎说。小妄语开缘：为救护众生剧苦及性命，或为佛法而自无恶心。绮语开缘有二：一、为止息他人悲伤、忧愁、恼怒故。二、为摄护他人令信佛法故。果〈犯〉报妄语一、堕三恶道。二、多被诽谤。三、为他所诳。四、言无人受。五、语不明了。六、种不得果。七、口气恶臭。果〈持〉报戒妄一、口常清净，如优钵罗香。二、为诸世间之所信敬。三、自心欢喜，人皆欣悦。四、未来生处，恒闻如意音声。五、增自威德，得无碍辩。

酒戒

释名俱酒色、酒香、酒味，饮之令人昏醉，放逸之饮料名酒，饮则犯戒。酒有二种：谷酒，用五谷所酿造者。木酒，用花、果、种、根、茎、叶或药草所酿造者制意

一、失礼仪。酒能令人迷醉，失礼貌威仪。二、破净戒。醉时能破一切戒品，堕落恶道。三、失定慧。酒醉乱心，昏失明慧，令人痴迷。四、损财利。使人消耗财物，损依报也。五、增疾病。引生多种疾病，损正报也。六、生灾祸。引生蹶仆倾跌、斗殴凶杀、车祸等事。

次第前四戒为性戒在先。酒戒为遮在后。但菩萨戒则酤酒重于饮酒，以损害众生，违背菩萨道故。具缘一、 是酒(酒色、酒香、酒味，饮之能醉人者。)二、 无重病因缘，饮则咽咽犯。(咽咽犯，即咽一口犯戒一次，按口咽计罪)轻重一、 自饮犯五戒中酒戒。二、 酤酒酿酒，犯菩萨戒，罪重。南山律祖云：饮酒、有人于下加辛肴者(五辛、葱、韭、蒜等)w无此。然既受净戒，焉啖膻臭，理不可也。今按吸烟，亦应判为不可。开遮开缘有二：一、 病时偏以诸药至之无效，非酒不愈，方始服之。二、 若以酒涂疮(即外科用药酒无犯)曲，酒糟不应食。食中有料酒，食之不醉人者无犯。受酒戒者不得吸烟及食五辛。果〈犯〉报饮酒一、 死堕灌口地狱。(酿酒，踱酒河地狱。酤酒，堕酒池地狱。)二、 生于人中，愚狂，不信正法。(即不信因果性相谛理。)果〈持〉报戒酒一、 神智清明，恬静安宁。二、 善持四重，不犯众罪。三、 来世生人天道中，不堕三涂。

更新于：7个月前

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