药师坛城“早示”《华严经》连载137：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

【所谓：亲近一切智，悟解佛菩提，成就法光明，施与一切众生善根。】

普贤菩萨说：处于「无碍轮大三昧」的菩萨摩诃萨们，可以亲近「一切智」，可以了悟、理解佛陀的「菩提觉悟」，他们成就了正法的光明，也可以把一切善根施予给一切众生。

【于魔界中拔出众生，令其得入佛法境界，令不舍大愿，勤观出道，增广净境，成就诸度，于一切佛深生信解。】

这些菩萨摩诃萨们，他们在魔界救拔出所有的众生，让这些众生渐渐地入到佛法境界，帮助众生不舍大愿，勤观出离之道，增广清净之境，成就「六度」，于一切佛深深地生起正信和正解。

【常应观察一切法性，无时暂舍；应知自身与诸法性普皆平等；应当明解世间所作，示其如法智慧方便；应常精进，无有休息；应观自身善根鲜少；应勤增长他诸善根；】

处在「无碍轮大三昧」的菩萨摩诃萨们，恒常地观察一切法性，没有一刻远离法性，他们注意力的焦点在法性这里，而不在妄相那里；处在「无碍轮大三昧」的菩萨们摩诃萨们，了知自身与诸法性普皆平等（自身就是法性，法性就是自身）；他们明了地洞彻了世间所作的一切，而且向世间众生开示如法的智慧方便；他们常精进，没有休息；他们也常常怀着惭愧心观自身的善根还处于比较乏少的状态，还必须继续完善自己；他们精勤地增长其他众生身上的善根（帮助其他众生增长善根）。

【应自修行一切智道；应勤增长菩萨境界；应乐亲近诸善知识；应与同行而共止住；应不分别佛；应不舍离念；应常安住平等法界；应知一切心识如幻；应知世间诸行如梦；】

他们自己认真地修行「一切智」之道；他们精勤地增长菩萨的境界；他们喜好亲近诸位善知识；他们喜欢与善友同行、与善知识在一起生活；他们也不会陷入到「相」上的分别当中去分别种种佛；处在「无碍轮大三昧」的菩萨摩诃萨们，不舍佛而离开了所有的分别念；他们常常地安住在平等一如的法界；了知一切都是识心的幻化；他们了知世间的诸行（一切有为法）就如同梦幻一般；

【应知诸佛愿力出现犹如影像；应知一切诸广大业犹如变化；应知言语悉皆如响；应观诸法一切如幻；应知一切生灭之法皆如音声；】

他们了知由诸佛的愿力而化现出种种相，就好像影像一样；他们了知一切广大的造作之业都如同变化；他们了知言语音声如同空谷传响，因缘聚合而已；他们观诸法一切如幻；他们了知一切生灭之法就如同音声一样，都是因缘和合的产物；

【应知所往一切佛刹皆无体性；应为请问如来佛法不生疲倦；应为开悟一切世间，勤加教诲而不舍离；应为调伏一切众生，知时说法而不休息。】

他们虽然能够到达一切的佛国刹土，却了解一切的佛刹皆无体性，如同幻化；他们可以向诸佛如来请问佛法而不生疲倦；他们可以开悟一切世间众生，精勤地教诲众生，不会舍离众生；他们会帮助诸佛去调伏一切众生，在最恰当的时候讲说最恰当的法而不曾休息。

【佛子，菩萨摩诃萨如是修行普贤之行，如是圆满菩萨境界，如是通达出离之道，如是受持三世佛法，如是观察一切智门，如是思惟不变异法，】

普贤菩萨说：佛子，处在「无碍轮大三昧」的菩萨摩诃萨们，就这样地修行普贤之行，「虚空法界就是普贤，普贤就是虚空法界」（普遍的、到处的，都是贤良的、美好的），就这样地圆满了菩萨境界，就这样地通达了出离之道，就这样地受持（过去、现在、未来）三世的佛法，就这样地观察「一切智」之门，就这样地思惟那不变异之法；

【如是明洁增上志乐，如是信解一切如来，如是了知佛广大力，如是决定无所碍心，如是摄受一切众生。】

菩萨摩诃萨们就用这样的「明亮」与「圣洁」增上了自己的志向安乐，就这样地正信、正解一切如来，他们就这样地了知佛陀的广大神力，就这样地拥有决定无所障碍之心，就这样地摄受一切众生。

【佛子，菩萨摩诃萨入普贤菩萨所住如是大智慧三昧时，十方各有不可说不可说国土，一一国土各有不可说不可说佛刹微尘数如来名号，一一名号各有不可说不可说佛刹微尘数诸佛而现其前，与如来念力，令不忘失如来境界；】

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨如果能够入到普贤菩萨所安住的「无碍轮大智慧三昧」的话，十方世界各有不可说不可说的国土，每一个国土各有不可说不可说佛刹微尘数如来的名号，每一个名号旗下也各有不可说不可说佛刹微尘数（无量）的诸佛都会现化在他们的面前，进一步地把如来的神圣念力给予这样的菩萨，使这样的菩萨摩诃萨恒不忘失如来的境界；

【与一切法究竟慧，令入一切智；与知一切法种种义决定慧，令受持一切佛法趣入无碍；】

如果菩萨摩诃萨能够安住以上这样的「大智慧三昧」，他们就可以得到诸佛的加持，得到不可说不可说佛刹微尘数（无量）如来的加持，这无量的如来给予这样的菩萨摩诃萨一切法的究竟智慧，令这样的菩萨入到「一切智」；这一切如来也会给予他了知一切法种种义的决定智慧，这一切如来会帮助菩萨摩诃萨受持一切佛法，趣入真正的「无所障碍、无所挂碍」；

【与无上佛菩提，令入一切智开悟法界；与菩萨究竟慧，令得一切法光明，无诸黑暗；】

这无量如来还会把无上的佛「菩提」（觉悟）给予这样的菩萨摩诃萨，还会帮助他入到「一切智」开悟之法界；还会给予这样的菩萨摩诃萨究竟的智慧，让他得到一切法的光明，无有任何的黑暗；

【与菩萨不退智，令知时、非时，善巧方便调伏众生；】

安处在「无碍轮大三昧」的菩萨摩诃萨，还会获得无量如来给予他的不退转的智慧，使得菩萨摩诃萨可以了知一切的「时」与「非时」（知道什么时候是最恰当的时机），可以用各种善巧方便去调伏众生。

【与无障碍菩萨辩才，令悟解无边法演说无尽；】

这无量如来还会给予菩萨摩诃萨无有任何障碍的菩萨辩才，令他可以领悟、理解无边的圣法，演说无尽；

【与神通变化力，令现不可说不可说差别身无边色相种种不同开悟众生；】

这无量如来会给予菩萨摩诃萨神通变化之力，可以让菩萨们现化出不可说不可说的差别之身，有着无边的色相，可以以种种不同的方式去开悟众生；

【与圆满言音，令现不可说不可说差别音声种种言辞开悟众生；】

这无量的如来还可以给予菩萨摩诃萨圆满的语言音声，可以让他显示出不可说不可说的差别音声，以种种的言辞去开悟众生。

【与不唐捐力，令一切众生若得见形、若得闻法皆悉成就，无空过者。】

这无量的如来还会给予处在「无碍轮大三昧」的菩萨摩诃萨们无穷无尽的、不会空耗浪费的力量，可以让一切众生或者见到菩萨摩诃萨的形貌、或者听到他的讲法，都可以得以成就，无有空过者。

【佛子，菩萨摩诃萨如是满足普贤行故，得如来力，净出离道，满一切智，以无碍辩才神通变化，究竟调伏一切众生；具佛威德，净普贤行，住普贤道，尽未来际，为欲调伏一切众生，转一切佛微妙法轮。

普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨就这样地满足了「普贤之行」，就可以得到如来之力，清净出离之道，圆满「一切智」，以无有任何障碍的辩才及神通变化去究竟调伏一切的众生；从而具备佛的威德，清净普贤胜行，住于普贤之道，尽未来际，为了调伏一切众生，转一切佛微妙的法轮，可以作这一切的殊胜之行。

【何以故？佛子，此菩萨摩诃萨成就如是殊胜大愿诸菩萨行，则为一切世间法师，则为一切世间法日，则为一切世间智月；则为一切世间须弥山王，嶷然高出，坚固不动；则为一切世间无涯智海；】

为什么呢？佛子，因为处在「无碍轮大三昧」的菩萨摩诃萨们，成就了以上种种殊胜的大愿、成就了诸菩萨胜行，他们就成为了一切世间的法师，成为了一切世间正法的大太阳，他们也成为了一切世间智慧的月亮；也成为了一切世间的须弥山王，高高地高出一切处，他们坚固不动；他们也成为一切世间没有边际的智慧海；

【则为一切世间正法明灯，普照无边，相续不断；为一切众生开示无边清净功德，皆令安住功德善根；顺一切智，大愿平等，修习普贤广大之行，常能劝发无量众生，住不可说不可说广大行三昧，现大自在。】

成为一切世间的正法明灯，普照无边，相续不断；他们可以为一切众生开示无边的清净功德，让一切众生安住在功德善根当中；他们可以随顺「一切智」，怀着大愿平等，修习普贤的广大之行，常能劝发无量众生，住在不可说不可说的广大行三昧中，现出无量的大自在。

【佛子，此菩萨摩诃萨，获如是智，证如是法，于如是法审住明见；得如是神力，住如是境界，现如是神变，起如是神通；常安住大悲，常利益众生，开示众生安隐正道，建立福智大光明幢；】

普贤菩萨说：佛子，处在「无碍轮大三昧」的菩萨摩诃萨们，就获得了以上这样的智慧，证得了以上这样的圣法，就在这样的圣法中可以审住，可以明见一切；他们就得到了以上种种神力，住在以上的境界，现出以上种种神变，生起以上种种神通；他们常常安住于大悲，常常地利益众生，向众生开示安隐的正道，建立起福德、智慧（双结合）的大光明幢；

【证不思议解脱，住一切智解脱，到诸佛解脱彼岸，学不思议解脱方便门已得成就，入法界差别门无有错乱，于普贤不可说不可说三昧游戏自在，住师子奋迅智心意无碍。】

他们已经证得了不可思议的解脱，住于「一切智」的解脱，到达了诸佛的解脱彼岸，他们学习不可思议的解脱方便门，已经得以成就，他们可以入到法界差别门，无有任何的错乱，处在「无碍轮大三昧」的菩萨摩诃萨们，于普贤菩萨不可说不可说的三昧游戏悉皆自在，他们住于狮子奋迅智慧心意中无所障碍。

【其心恒住十大法藏。何者为十？】

他们的心恒常地安住在十大法藏。哪十大法藏呢？

【所谓：住忆念一切诸佛，住忆念一切佛法，住调伏一切众生大悲，住示现不思议清净国土智，住深入诸佛境界决定解，住去、来、现在一切佛平等相菩提，住无碍无著际，住一切法无相性，住去、来、现在一切佛平等善根，住去、来、现在一切如来法界无差别身、语、意业先导智，住观察三世一切诸佛受生、出家、诣道场、成正觉、转法轮、般涅槃悉入刹那际。】

分别是：他们住忆念一切诸佛，住忆念一切佛法，住调伏一切众生大悲，住示现不可思议清净国土的智慧，他们住于深入诸佛境界的「决定解」，他们住于过去、未来、现在一切佛的平等相菩提中，他们住于无所障碍、无所执著的边际，他们住于「一切法无相之性」，他们住于过去、未来、现在一切佛的平等善根，他们住于过去、未来、现在一切如来的法界无差别「身、语、意」业先导之智慧，他们住于观察三世一切诸佛受生、出家、参拜道场、成正觉、转法轮、般涅槃......一切一切刹那间悉能证入。

【佛子，此十大法藏广大无量，不可数、不可称、不可思、不可说、无穷尽、难忍受，一切世智无能称述。】

普贤菩萨说：佛子，前面提到的这十大法藏广大无量，不可数、不可称、不可思、不可说、无穷尽、难忍受，一切世间智慧无法去描述、无法去讲说。

【佛子，此菩萨摩诃萨已到普贤诸行彼岸，证清净法，志力广大，开示众生无量善根，增长菩萨一切势力，于念念顷满足菩萨一切功德，成就菩萨一切诸行，得一切佛陀罗尼法，受持一切诸佛所说；虽常安住真如实际，而随一切世俗言说，示现调伏一切众生。】

普贤菩萨说：佛子，处在「无碍轮大三昧」的菩萨摩诃萨们已经到达了普贤诸行的彼岸，证得了清净法，他们的志向愿力无比广大，向众生开示无量的善根，他们可以增长菩萨的一切势力，在念念间满足菩萨的一切功德，成就菩萨的一切诸行，得一切佛「陀罗尼法」，受持一切诸佛所说；他们虽然恒常地安住在真如实际，却可以随顺着一切世俗众生而起种种言说，他们可以示现调伏一切众生。

【何以故？菩萨摩诃萨住此三昧，法如是故。】

为什么呢？因为菩萨摩诃萨安住于「无碍轮大三昧」，「法如是故」本自如是。

【佛子，菩萨摩诃萨以此三昧，得一切佛广大智，得巧说一切广大法自在辩才，得一切世中最为殊胜清净无畏法，得入一切三昧智，得一切菩萨善巧方便，得一切法光明门，到安慰一切世间法彼岸，】

佛子,菩萨摩诃萨通过「无碍轮大三昧」就可以得到一切佛的广大智慧，得到巧说一切广大法的自在无碍的辩才，得到一切世间中最为殊胜清净、无所畏惧之法，得到入一切三昧的智慧，得到一切菩萨的善巧方便，得到一切法的光明门，可以到达「安慰一切世间法」的彼岸。

【知一切众生时、非时，照十方世界一切处，令一切众生得胜智，作一切世间无上师，安住一切诸功德，开示一切众生清净三昧，令入最上智。】

可以了知一切众生的「时」和「非时」，了解最恰当的时机。他们可以用他们的无量光，照明十方世界的一切处，令一切众生得到殊胜的智慧，他们可以成为一切世间的无上大导师，安住于一切诸功德，可以向众生开示清净的三昧，让众生入到最殊上的智慧。

【何以故？菩萨摩诃萨如是修行，则利益众生，则增长大悲，则亲近善知识，则见一切佛，则了一切法，则诣一切刹，则入一切方，则入一切世，则悟一切法平等性，则知一切佛平等性，则住一切智平等性。】

为什么呢？因为菩萨摩诃萨这样的修行，就可以利益众生，可以增长大悲，就可以亲近善知识，就可以见一切佛，了一切法，参拜一切佛刹，入一切方便，入一切方位，入一切世间；他们就可以了悟一切法的平等性，了知一切佛的平等性，安住在「一切智」的平等性。

【于此法中，作如是业，不作余业；住未足心，住不散乱心，住专一心，住勤修心，住决定心，住不变异心；如是思惟，如是作业，如是究竟。】

在这样的圣法中，只作这样殊胜之业，不作其它余业；他们可以住于未满足之心，住于不散乱之心，住于专一之心，住于勤修之心，住于决定之心，住于不变异之心；就这样地思惟，这样地作业，这样的究竟。

【佛子，菩萨摩诃萨无异语、异作，有如语、如作。何以故？】普贤普贤菩萨说：佛子，菩萨摩诃萨讲的一切话，都是符合真如实际的，他们怎么作，就怎么说，他们不讲那些远离真如实际的话，也不会言行不一。为什么呢？

【譬如金刚，以不可坏而得其名，终无有时离于不坏；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸行法而得其名，终无有时离诸行法。】

因为就好像金刚，不可坏才称之为是金刚（既然是金刚，它就不可坏），它不会离开「不可坏」的本质；菩萨摩诃萨也是这样的，以诸多的圣行之法而得其名，而成为菩萨摩诃萨，他们不会有任何时候离开自己的殊胜之行。

【譬如真金，以有妙色而得其名，终无有时离于妙色；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸善业而得其名，终无有时离诸善业。】

又好像真金，因为有着圣妙之色而得其名，叫做真金，不会有任何时候离开它的圣妙之色；菩萨摩诃萨也是这样的，以诸多的善业而成为菩萨摩诃萨，不会有任何时候离开他们的善业。

【譬如日天子，以光明轮而得其名，终无有时离光明轮；菩萨摩诃萨亦复如是，以智慧光而得其名，终无有时离智慧光。】

又好像太阳天子，以拥有光明轮而成为太阳天子，不会有任何时刻离开它的光明轮；菩萨摩诃萨也是这样的，因为拥有着「智慧大光明」而成为菩萨摩诃萨，不会有任何时刻离开他的「智慧大光明」。

【譬如须弥山王，以四宝峰处于大海，迥然高出而得其名，终无有时舍离四峰；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸善根处在于世，迥然高出而得其名，终无有时舍离善根。】

又好像须弥山王，以四宝峰高出于大海，迥然高出而得其名，终不会有任何时刻舍离自己的四座高峰；菩萨摩诃萨也是这样的，以种种殊胜的善根处在世间，迥然高出一切世间众生，而成为菩萨摩诃萨，终不会有任何时候舍离自己的殊胜善根。

【譬如大地，以持一切而得其名，终无有时舍离能持；菩萨摩诃萨亦复如是，以度一切而得其名，终无有时舍离大悲。】

又好像大地，以「能持一切」而得其名，终不会有任何时刻舍离这种能持一切的能力；菩萨摩诃萨也是这样的，以「度脱一切」而得其名「菩萨摩诃萨」，终不会有任何时刻舍离他们的大悲。

【譬如大海，以含众水而得其名，终无有时舍离于水；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸大愿而得其名，终不暂舍度众生愿。】

又好像大海，以含摄众水而称其为大海，终不会有任何时刻舍离于水；菩萨摩诃萨也是这样的，以种种殊胜的大愿而成为菩萨摩诃萨，终不会有任何时刻舍离度众生的大愿。

【譬如军将，以能惯习战斗之法而得其名，终无有时舍离此能；菩萨摩诃萨亦复如是，以能惯习如是三昧而得其名，乃至成就一切智智，终无有时舍离此行。】

又好像军队的大将军，以能够善战而得其名，终不会有任何时刻远离他们的善战之能；菩萨摩诃萨也是这样的，他们习惯了安处在以上殊胜的三昧，所以成为菩萨摩诃萨，一直到成就一切智智，他们不会有任何时刻舍离这样的殊胜之行。

【如转轮王，驭四天下，常勤守护一切众生，令无横死，恒受快乐；菩萨摩诃萨亦复如是，入如是等诸大三昧，常勤化度一切众生，乃至令其究竟清净。】

又好像转轮圣王，能够统驭四天下，常勤守护一切众生，让众生中没有横死，恒受快乐；菩萨摩诃萨也是这样的，可以入以上种种诸大三昧，常勤地教化、救度一切众生，直到让众生都变得究竟清净。

【譬如种子，植之于地，乃至能令茎叶增长；菩萨摩诃萨亦复如是，修普贤行，乃至能令一切众生善法增长。】

又好像种子，被埋在地里（埋在土壤里），条件合适就能够让自己的茎、叶增长；菩萨摩诃萨也是这样的，修习普贤之行，乃至能够令一切众生善法增长。

【譬如大云，于夏暑月降霔大雨，乃至增长一切种子；菩萨摩诃萨亦复如是，入如是等诸大三昧，修菩萨行，雨大法雨，乃至能令一切众生究竟清净、究竟涅槃、究竟安隐、究竟彼岸、究竟欢喜、究竟断疑，】

又好像大云彩，在盛夏可以降下大雨，增长一切种子；菩萨摩诃萨也是这样的，入到以上种种大三昧中修习菩萨之行，降下正法的大法雨，乃至能令一切众生究竟清净、究竟涅槃、究竟安隐、究竟彼岸、究竟欢喜、究竟断除所有疑惑。

【为诸众生究竟福田，令其施业皆得清净，令其皆住不退转道，令其同得一切智智，令其皆得出离三界，令其皆得究竟之智，令其皆得诸佛如来究竟之法，置诸众生一切智处。】

菩萨摩诃萨们是所有众生「究竟的福田」，可以让他们所布施的一切皆得清净，可以让所有众生安住在不退转之道，可以让众生也像自己一样得到一切智智，让众生像自己一样出离三界，让众生也得到究竟的智慧，让众生皆得到诸佛如来的究竟之法，他们可以把所有众生安置到「一切智」所在的地方。

【何以故？菩萨摩诃萨成就此法，智慧明了，入法界门，能净菩萨不可思议无量诸行。】

为什么呢？普贤菩萨说：因为菩萨摩诃萨成就了以上种种法，入到以上大三昧，他们智慧明了，入「法界门」，能清净菩萨那不可思议的无量诸多的胜行。

【所谓：能净诸智，求一切智故；能净众生，使调伏故；能净刹土，常回向故；能净诸法，普了知故；能净无畏，无怯弱故；能净无碍辩，巧演说故；能净陀罗尼，于一切法得自在故；能净亲近行，常见一切佛兴世故。】

【佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得如是等百千亿那由他不可说不可说清净功德，于如是等三昧境界得自在故，一切诸佛所加被故，自善根力之所流故，入智慧地大威力故，诸善知识引导力故，摧伏一切诸魔力故，同分善根淳净力故，广大誓愿欲乐力故，所种善根成就力故，超诸世间无尽之福、无对力故。】

佛子，菩萨摩诃萨安住在这种「无碍轮大三昧」，就得到了以上这些百千亿那由他不可说不可说的清净功德，于如是等三昧境界得自在故，一切诸佛所加被（加持）的缘故，自己的善根力所流、所推动的缘故，入到智慧境界大威力的缘故，诸善知识引导力的缘故，摧伏一切诸魔力的缘故，同分善根淳净力的缘故，广大誓愿欲乐力的缘故，所种善根成就力的缘故，超出世间无尽之福、无对之力的缘故。

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