问题：

南无阿弥陀佛！顶礼师父！我在平常念佛时，总是不能很好地坚持完成规定的功课；拜佛最多也就108拜，总觉得心力与体力都不够。敬请师父开示，我应该如何对治呢？

明朗法师：

我们现代的人，由于科学技术太方便人就越来越懒了。一个懒散的身，就一定有一个懒散的心，身心是不二的。我怕身体受苦，我的心一定会是偷懒的。你说要与道相应，难啊！古代的人你们知道吗？明朝的憨山大师曾在崂山住过，如果有一个人要从广东来找憨山大师，他一定是走路来的，千里迢迢几个月甚至一年他也要走到崂山。以前山东、河北有人要去跑江湖，到江西、湖南去参访高僧大德的时候，他也一定是走路去的。

古人为什么筋骨那么强健、意志力那么好？他的身体是练出来的，当然身体练出来也是以心的意志力作为基础。虚云老和尚到了一百二十岁，当他在一百一十八、九岁的时候还经常拿着锄头在外面挖地、锄地，他养成了一种动静结合的习惯。动谓之阳、静谓之阴，我们往往动不动就是坐车，包括上楼都是电梯，走路怕辛苦。我们现在连用功拜佛都少了，很多人就是缺拜佛这一课，实际上你身业去礼拜的过程中，既是在净化我们的身，也是在净化我们的心。

我们拜佛的时候就是身口意的一致，全体都在阿弥陀佛的加持下。我们很多时候就只是念佛，念佛心也摄不住，妄想很多。我们拜佛也拜得少，身体没有去礼拜。所以祖师大德讲，我们修行其实是一个身心转变的过程，身不离心、心不离身。当我们的心向往极乐世界的时候，身体对修行过程中的苦就无所谓了，为了道千里迢迢、风餐露宿，他愿意去吃这个苦。古人讲以苦为师，我们不在拜佛的过程中净化身心，就会有好逸恶劳、不愿意吃苦的这种偷懒心。

很多人说，这个名号念起来太辛苦了。法藏菩萨在因地，通过五大劫的思惟，用这个名号来摄受我们众生，吃了多少苦啊！我们现在觉得这个佛号太难念，吃不了苦，什么原因啊？我们的心出了问题，我们不知足。那你怎么折腾这个心呢？心又无形无相抓不住，这里要提醒的就是刚才谈到的身和心是不二的。我们的身体从来都怕动的，怕吃苦，那你的心也一定是想占便宜，有了便宜还想更便宜。一个名号这么简单，功德这么大，我们都还在想：哎呀！要是我想去就能去、不用念佛就好了。

所以，为什么现在净土里的有些知见出现一些混乱，有人说：我只要信就可以了，也不用念佛了。甚至还说：我只要念一念就可以了，不是讲一念相应一念佛吗？每天起来，只要念一念我就可以往生，因为什么？因为我有信心啊。这个说起来好像有道理，其实这是在偷工减料。

我们修建一栋楼房如果偷工减料会很危险的，修行也是如此。如果你怕吃苦、不愿意吃苦，想捡一个便宜，但又没有经典依据，那就只有随着自己的凡夫心与惰性去了：哎，搞那么辛苦，一天要念几万，还要昼夜经行，还要这样那样，你何苦呢？净土法门不是一个易行道吗？这样不就成了难行道了吗？说的我们真的是目瞪口呆。易行道，好像我们不要修行就可以成就，哪里有这回事？最后说起来就变味了，这是我们凡夫的心在作怪。

哪一位祖师没有经过千辛万苦的修行？

净土宗的祖师印祖他闭关、阅藏、念佛，一生就是持这句名号；善导大师他是在冬天下雪的时候，拜佛拜得通身大汗淋漓，雪地里拜佛能够拜到全身出汗，他下得是什么功夫？我们拜一下就可能：哎呀，太冷了！算了不拜了，还是念佛去吧。就愿意偷懒、占便宜。

再看蕅益大师，我们有时候看《灵峰宗论》时，真的是自惭形秽，被他老人家这种苦行、这种对西方极乐世界的深信切愿，感动得经常会掉眼泪。以前有一个禅师讲，看《灵峰宗论》如果不掉眼泪者，你绝无菩提心。他老人家有时候在父母的忌日、三周年，或哪一个道友去世、他会藉助佛菩萨的圣诞，闭关、持往生咒、念佛拜佛。他在关房里那种苦行真的是非常非常感人的。他有一次生病了，七天七夜，吃也不能吃、坐也不能坐、睡也不能睡、躺都不能躺，只是喝水。但这时候，他仍然是拼命地念佛、向阿弥陀佛求救，最后挺过来了、好了。七天七夜啊，我们一天一夜可能就不得了、就不干了，早就不念佛、等死了。

所以这些祖师没有哪一个说想不吃苦、不经过一番的磨炼，不在阿弥陀佛名号上去皈依投靠，好好的用一番功夫，就想成就往生净业这件事情的，那只能是一个天方夜谭，或者本身就是我们凡夫的一个妄想。

所以一定要多去拜佛。不是有西方极乐世界的庄严图吗？要多去看、去观察。

天亲菩萨教我们的方法：礼拜门就是拜佛，身业礼拜；赞叹门实际上就是念南无阿弥陀佛名号；观察门就是看西方极乐世界的依正庄严，把它看到心里去，八功德水、莲华、宫殿、宝树、楼阁、诸上善人，把它无尽的庄严看到心里去。念兹在兹，经常去忆念，闭上眼睛就想到功德庄严，七宝池八功德水都能想得出来。想着想着，我们的心里就能浮现出这种影子、印象，看得越多就能想得越清晰。天亲菩萨把它叫做智门。智门它有一个功德是什么？生起信心，它会让我们产生信心，这是《往生论》里所讲的。

门是什么？通，可以进去，得到信心我们就可以进去。要观察西方极乐世界的种种功德庄严，二十九种功德庄严，我们娑婆世界都不具备。通过这些可以让我们真正做一个抉择，产生信力、信根。

后面是发愿门，我要去。我要去那里好好修行，去成佛利益众生。然后就是回向门，我们修诸一切功德，回向极乐世界，回向一真法界，回向无上菩提。这五门是我们通向极乐世界、成就往生净土的五个方法。

但是我们生活的这个时代，各方面的物质条件都太方便了，容易埋没掉我们内在的潜能，条件太好了，我们往往就没有了道心，连阿弥陀佛已经成就了的、这样好的极乐世界，我们都生不起好乐和决定要去的心。越往后去，末法时代众生的秽恶，就更看不到美好的世界了被眼前的一点点幸福障住了眼睛。其实真正来讲，我们娑婆世界就是再好的事情，都比不上西方极乐世界的亿万分之一，但是我们就是信不过，就是逃不过眼前一点点享受的诱惑。

所以，我们一定要拜佛！

文章转自微信公众号：如是生净土

打赏 点赞