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星云大师宽心:净秽不二

汉传人物2023-07-22 12:39
简介星云大师宽心:净秽不二梁山寺有一位亡名禅师,看到当时许多信徒大啖酒肉,十分慨叹,便命大寮师父做了许多大饼,召集全寺僧徒同游尸林。他把大家带到城外的野冢,找到一具..

星云大师宽心:净秽不二

梁山寺有一位亡名禅师,看到当时许多信徒大啖酒肉,十分慨叹,便命大寮师父做了许多大饼,召集全寺僧徒同游尸林。他把大家带到城外的野冢,找到一具腐烂的尸体,便居地而坐,抓了一把腐臭的尸肉夹在大饼里,配着酒大嚼起来,又示意大家跟着他一起吃。那些平常喝酒吃肉的人看了,有的掩面而逃,有的呕吐不已,亡名禅师当即警示大家说:你们若不能净住心地,便与此无异!

禅师的行化不避净秽,就是一种远离受想行识的垂迹。佛法认为:净的不是净,秽的不是秽,干净的未必不脏,脏的有时反而洁净;在真实的佛道里面没有绝对净秽,与一般世智俗见大不同。

拿人来说,我们把粪尿视为浊臭肮脏的秽物,可是狗子、蛆虫却把它当珍馐美食,孰净孰秽,哪里有绝对的分别?

再拿我们的手掌来看,表面上我们的皮肤和指甲都是千干净净的,可如果用显微镜放大分析,那么它上面布满尘垢,细菌横行,你们听了我这样形容会不会觉得痒?会不会想去洗个手?

有的人外表衣冠楚楚,言谈举止显得彬彬有礼,一派高贵气象,可是心地却卑鄙恶劣、脏秽无比,像小说上常常骂的满嘴子仁义道德,一肚皮杀盗淫妄,这种外净内秽的人究竟好不好?也有许多老百姓虽然衣着褴褛,甚至体臭身秽,但他们却有一颗光明善良的心,这种内净外秽的情形,又哪是一个净字或一个秽字能轻易评断的?

我们常常吃的菠萝,在田里尚未成熟的时候是酸涩割喉的,可是一等到果皮转黄了,而果肉也充满水分的时候,再吃起来就觉得好甜好香。这个甜是怎么来的呢?乃是当初的酸涩经过了风的吹拂、太阳的烘焙,吸收了雨露的滋润、大地的蕴育而成就菩提一样的甜冽。若没有酸涩怎么会有沁甜?没有烦恼怎么会有菩提?没有污秽的烘托又何来洁净?

所以,只要祛除有无、分别、对待的心识,用平常、平等的眼光来看,这世间原是圣凡一体、空有一如的,只要不滞凡情、不起圣解,便人人有个性中天,人人可得大自在,像雪窦禅师所说的:闻见觉知非一一,山河不在镜中观;霜天月落夜将半,谁共澄潭照影寒?

印度的阿育王信佛虔诚,遇到比丘总要顶礼,因此引起一些外道大臣的微词,经常劝谏他说:大王,您是一国之主宰,身份尊贵无比,为什么看到比丘就顶礼?难道大王的头那么低贱吗?

阿育王听了之后,就叫人杀了一头猪,把猪头拿到市场卖了50两。过了几天,阿育王又命人拿了一个死囚的人头到市场上叫卖,还嘱咐那个差人要在市场上这样叫卖:阿育王的头,卖10两银子!结果市场上的人都吓得纷纷走避,无人问津。阿育王趁机责问大臣说:你们看,一个污秽低贱的猪头都可以卖50两银子,我的头卖10两银子都没有人要,你们说我的头尊贵无比,到底尊贵在哪里呢?

世法里的净秽经常像这样没有标准,是不真实、不持久的。妙善和尚吃饭时,喜欢把铁锅上生锈的铁皮混在饭里吃,还要添加自己的鼻涕口水一拌,才吞下肚里去。他又见不得瓜子壳、花生壳、果皮、字纸、草纸这些东西,在日常行住坐卧不管是在何时何地,他只要一看见这些东西就立刻伸出五爪金龙,一手抓到口里送进肚皮,咕噜咕噜地吃个干净。这种方式,一般人根本不敢领教,可妙善和尚却习以为常。这些净秽不二的故事,读者看了会不会觉得很恶心?其实道成于肉身,肉身亦能成道,能了知生活里的污浊秽败,才能证悟生命上的清凉明净。在佛法里面,净垢不二的境界犹如一个澄清无云的万里晴空,如果执著于垢就好比乌云蔽空,如果痴守着净又像平地起白雾遮住了太阳。所以,我们不但要涤除净垢相,也要摒弃净垢见。

佛光菜根谭

持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得;

处事不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。

更新于:2023-07-22 12:39

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