问：怎么规劝父母才算孝顺

答：这个问题很好，怎么样才能做到「亲有过，谏使更，贻吾色，柔吾声」？要懂得这句话它是教导我们存心，对父母亲存著一种真挚的孝心，能够柔和，能够慈爱，绝对不忍伤害父母一点点，哪怕是让父母有一点不高兴都不愿意。所以父母亲如果有过失，我们想到的是如何帮父母亲改过，因为改过之后父母亲会更好，他能更幸福更快乐，那么我们劝谏自自然然就会多次的、耐心的去劝导，绝对不会见到父母过失就大肆批评，这样会让父母很伤心，所以要「贻吾色，柔吾声」。所以当我们真正生起真挚的爱心、孝心，你就能做到。这个需要我们常常反省，因为孝心是我们的本善，但是后天也有很多习气，很多不良的烦恼习气，会把我们本善给覆盖了。譬如说没有耐心，譬如说很爱看人是非、说人是非，这种习气养成，对父母就不耐心，对父母都讲是非，这个情况就是自己的烦恼现行了，这是有罪业的，要把它断掉。所以常常要薰习圣教，多听经，多看我们师父上人的讲记，我们一起来每天学习，这样薰习的力量久了，烦恼习气就能放得下，不会起现行，你的本善就能够维持得住，你这条自然能做得到。

「善相劝，德皆建，过不规，道两亏」，这也是从父母开始做起。对父母也要劝善，见父母不善，不能劝，那也是不孝，但是劝也要讲究形式，一定是让父母高兴的接受。所以我们讲话的方式要柔和，真正以爱心、以诚心来跟父母沟通，而且最好是私下里，不要当众给父母难堪。真正这里讲的「若真修道人，不见世间过」，我们看到父母有过失，劝导父母改过，这是不是叫见世间过？看我们用的是什么心。六祖惠能大师讲的「若真修道人，不见世间过」，是讲用的是一种是非的心、批评人的心，所以当我们看别人过失，这心里面就有是非；如果还说出口，还讲人是非，那就很严重的烦恼了，这叫两舌，总是有严重的我相、人相的执著。但是这跟前面讲的「亲有过，谏使更」又不一样，「亲有过，谏使更」这心是孝心、是爱心，因为他的发心是希望父母能够断恶修善，能够种善因得善果，这是一种爱心，他不是在挑剔，不是在批评甚至指责父母，他是在帮助父母，所以用心不一样。

修行与生活座谈会 钟茂森博士主讲 （第十一集） 2008/1/18 香港佛陀教育协会 档名：52-213-0011

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