问题：

南无阿弥陀佛！顶礼师父！在义工团里做义工有时还是需要较长时间的，弟子很想去做，但因得不到家人的支持而不能满愿，一次只能去一、两天。对此，有的师兄还认为弟子没发心而生烦恼。敬请师父开示，弟子应该如何对待？

明朗法师：

还是可以做解释的。有时候需要很长的时间，比如三个佛七。做不了二十一天，做两天也可以，去头两天、再去后两天也可以的，向义工领队的做一个解释。

其实我们在家里也需要努力的多付出。在家里如果太计较，家人觉得你一个劲的往外跑，在外面做事那么高兴，在家里做事就不耐烦，那家里人对你做义工肯定就会反感、不支持。

其实作为子女或者是家人他们都还是希望我们去做自己欢喜的事情，只是有时候当我们在家不愿意付出、而在外面很欢喜的付出时，家人就会这样认为，你都不喜欢这个家了，还回来干什么呢，就到外面去做义工去嘛。这是气话，说明了我们做义工和做家务是两种心情状态，是有波动的、不一样的，家人就会觉得好像他们欠了你什么似的。你不能用这种心，家里其实也是道场。

当然，在外面做义工可能大家气氛比较好，但我们也要不断的去创造和改变家里的氛围。还是常说的那句话，就是要把佛法落实到生活中去，不能打成两截，好像去庙里做义工才是修行，在家里做事就不是修行，这样在家做事就会有障碍。要做到在家心甘情愿的付出，在庙里做义工开开心心的付出，两者要平衡起来，不能只顾一面。

在生活中，我们待人接物、端茶倒水，要将佛法的法义在你的身口意中展现出来，才能够感染到你周围的人，让别人对你学佛有一个认同，这样不要说做义工啰，你出家他都愿意。为什么呢？你变了嘛，他在你身上可以看得到佛法的闪光点，有时候我们做得比较死板、刻板，让人家看不到。

有一个孩子，他妈是一个很强势、会挣钱的人，又抽烟、喝酒，又打麻将，这孩子也跟他妈一样抽烟、喝酒、打麻将都来。后来发现他妈学习《弟子规》、又接触了佛法以后，烟也不抽了、麻将也不打了，以前不照顾他外婆，现在也照顾老人了。

他觉得妈妈变了，觉得世界上能够改变我妈的这个东西一定是好的，于是他也跟着开始学。后来他烟也戒了、酒也戒了。这是什么原因？我们要从改变自身开始，遇到事情不要那么急燥不耐烦、动不动就发脾气、对一些小事情斤斤计较。这样你就会慢慢的发现，好像我妈跟以前不一样了、我爸现在也变了。所以要从改变自身开始，这很重要。

我们的行为就是身教，身教有时候比言教更为有力量。你心里不要觉得很憋，好像我如果只去做一、两天义工，义工队里的师兄会认为我是不是偷懒、不愿意发心。你既要向他们解释，又要照顾好家庭，各方面都要去兼顾到，这样大家在一起才能够和合。

学佛本来是一件很开心的事，问题是我们有不同的心态。如果没有把佛法落实到生活中、形成一片的话，就会弄得心里很纠结，心也发不好、事情也做不来，在家里做事还抱怨：你看，本来我是可以做义工的，你们还让我在家里干活。难道在家里干活就不是做义工啊？要转一个念头：我在家里也先做做义工。在家里是长期义工，在庙里就几天短期义工，要用这种心态去做。

以前有一个高僧大德讲：诸佛菩萨都是给众生打工的，做义工是不拿工资的，而且是身身世世的长期义工。做义工是奉献，利他才有真正的快乐。你在家里为什么没有快乐呢？因为你并不觉得自己是在做义工。要这样想，我这一辈子到这个家庭来，就是给你们做义工的，用一句难听一点的话说，就是来还债的。

诸佛菩萨也是来给众生还债的。还什么债呢？他过去发了愿、发了菩提心的。地藏王菩萨是众生度尽方证菩提，众生还没有度尽，所以地藏王菩萨永远都在地狱里度众生，他开了一张大支票就是菩提心啊，那支票还没有用完就永远还债。

说好听一点是在做义工、奉献，说不好听呢就是还债，心甘情愿的去还。没关系，有什么关系呢？我们父子一场、母子一场，或者在世间的夫妻一场，都是宿世有缘的，过去有欠债的。比如说我们师徒一场，你们师兄弟一场，过去欠了哪些债，可能你还不知道呢。那怎么样？还呗，做义工、为别人付出呗，先成就他人，就是这个意思。

我们往往喜欢听好听的：你去成就别人就是成就自己。你如果说还债呢，他就会说：还债啊？我还到什么时候去哦！就不愿听了。其实还债和做长期义工有什么区别嘛，意思就是付出、心甘情愿的付出。

什么叫菩提心？就是广为一切众生永久的、长期的、无私的、不图回报的付出，这就是菩提心。发菩提心，我们有时候觉得它是一件很有光环的事情，落实到我们当下的心来讲就是做义工，做一个没有终点、没有任何条件无私付出的义工就是菩萨。比如说，我们在家里煮了几十年的饭后觉得：哎呀不能再煮了。那是不对的，这还是一个心的问题。

如果我们把知见摆正了、换一个角度，可能又会有另外的一种境界了。

文章转自微信公众号：如是生净土

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