为人子女，赡养父母双亲的孝行各有不同，能尽心做到下养的为小孝，能尽心做到次养的为中孝，尽心做到上养的为大孝，唯独尽心做到最上养的，是为大孝中的大孝。为什么呢？

最下养的，只知道供给父母衣食所需，提供吃穿，满足吃喝。使父母亲人在物质上没有缺乏，这已经是世人难以做到的了，这是养身，叫做小孝。

次养的，能够体谅父母双亲的心意，讨父母的欢心，使得父母在精神上愉快。父母所爱，我也爱，父母所敬，我也敬，使父母双亲的心安乐无忧，这是养心，叫做中孝。

上养的，就是能够善巧方便，用正道劝谕父母，并要大道之义，发现父母有善言善行，就称扬赞叹。如果父母偶有过失，就婉言劝解，使父母的身心言行都合圣德。使父母用高尚的道德滋润身心，提高道德修养水平，这是养道，叫做大孝。

那么，至于最上养，是养圣，比大孝又更上一层楼。常常想念父母的养育之恩同于天地，父母的寿命与日随减，应当用什么方法可以报答亲恩，什么方法可以延长亲寿，什么方法可以使父母罪障消除，什么方法可使父母出离生死轮回，得入圣贤之流，走上解脱道路乃至究竟成佛。

比如遇到刀兵劫时，背负双亲逃难，藏入深山，总是担心贼寇来了吗；潜入水中，总是担心贼寇来了吗；避入旷野，总是担心贼寇来了吗。

辗转深思熟虑，必定要把父母安置在最安全的地方才能安心，这就是最上养，也叫做无上养，也叫做超出一切世间养。难道不是大孝中之大孝吗？

如果杀物类奉养双亲，使物类报怨于来世，让父母偿债多生，不正是用腐肉救亲饥，用毒酒止亲渴吗？这是何等的大逆不道，而还借口说是孝。

有人说，读书人功成名就，光宗耀祖，可称为孝吗？我的回答是：功成名就固然值得肯定，如果能籍此功名做好事，为天下苍生谋福利，当然可以为父母祖宗增添光彩。如果凭势功名做坏事，做伤天害理的事，岂不反使父母祖宗蒙受耻辱？

南宋的秦桧、明朝的严嵩，他们的父亲权倾朝野，官居宰相，假使还活到今天，人们一定会厌恶痛恨他们。因此，孝子如果要荣耀父母，莫如积德，功名还在其次。

文章转自微信公众号：小语清凉

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