地狱不空，誓不成佛;众生度尽，方证菩提。

这震撼心灵的十六字，就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是如何的一尊菩萨;他有着如何的往昔经历;又为何发下如斯大愿?佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛门孝经”?今天小编就为人人介绍地藏菩萨的前世今生。

往昔人缘大孝大愿

据《地藏菩萨本愿经》载：

地藏菩萨在以前无量劫前，曾是一婆罗门女，她的母亲不信三宝而行邪道，死后堕入地狱。婆罗门女知道母亲的必定果报，于是变卖家产为母布施修福。她挂心母亲的处境，假如佛还住世便可以向佛询问，而当时的觉华定安闲王如来早已入灭。在极悲痛时，婆罗门女受到一个不明声音指点，让她一心称念觉华定安闲王如来名号。婆罗门女即至诚恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中来到地狱，向鬼王询问母亲状况。鬼王告知，因为她布施赡养和念佛的功德，亡母和其他地狱罪人，已经离开地狱苦而投生天道。婆罗门女便在佛像前立下誓愿，要度脱罪苦的众生。

又在以前无量劫前，地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前爱好吃鱼子，造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会腐化到恶道中，于是请阿罗汉入定观察迟疑，见母亲果真在地狱中刻苦。光目女一心念佛，以佛像诚敬赡养。后来其母投生光目女家，为奴婢之子，出生未满三天便告知：自己蒙光目救度投生为下贱人，而在十三岁将夭折而终并再刻苦报，原因是屠杀和毁骂二业。于是光目发誓救拔未来一切罪苦众生，而光目之母也终得舍离苦报。

又在以前久远劫前，地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来，长者子见到佛的相好肃静，心生恭敬，便请问佛因为作了如何的行愿，而得这样的肃静相。佛回答说，得这样的肃静相，应当久远济度一切的忧?众生。于是长者子便立下大愿，要在今日到未来劫，度脱完一切忧?众生出离苦海，然后自己才成就佛果。

又在以前无量劫前，有佛名一切智成就如来，住世六万劫。这位佛削发前是一个小国国王，他和一个邻国国王为友，同业十善利益众生。为救度邻国的造恶众生，他们合营发愿。一王发愿早成佛道，后度化所有罪苦众生。一王发愿假如不先度完罪苦众生，让他们得安泰成就菩提，自己毫不成佛。发愿先成佛道的是一切智成就如来，发愿最后成佛的是地藏王菩萨。

由此可见，地藏菩萨久远劫来以大孝大愿成就果位，是以记载地藏菩萨事迹的《地藏菩萨本愿经》亦被称为“佛门孝经”，恭敬读诵、宣说讲述《地藏经》有无量功德，获福无涯。

名号来历无量功德

地是大地，也是“地大”(“四大”之一)。地能担当一切，一切崇山峻岭，万事万物都在地上。比喻菩萨的功德，能为众生而荷担一切难行苦行;地也有依止义，一切生命皆依地而成，依地而生。喻世间一切自利利他的功德善法，依此菩萨而存在和引生。藏是含藏、伏藏义。地藏菩萨像大地一样，能含藏各种功德，能引生一切功德，难行苦行，救度众生，故名地藏。世俗也有称为地藏王，但经中只名地藏，有论述认为，可能是因为被认为是地藏菩萨化身的九华山地藏比丘出身新罗王族，所以加“王”字以尊称。《地藏十轮经》谓其“安忍不动，如同大地，静虑深密，如同秘藏。”

地藏菩萨另有功德，也从地藏名义而来。《地藏十轮经》说，地藏菩萨能满众生所求，增长一切草木和农作物等，一切从地上发展的都获得丰硕收成。这是农民所愿望的。此经译出后少人弘扬，所以地藏菩萨这方面功德少人留意。又《须弥藏经》说，地藏菩萨具有令众生增长精气神，增进健康，祛除疾病的功德，是“大妙药”。假如能见到和恭敬礼拜地藏菩萨，一亲自芥蒂苦、死活烦恼都能去除而具足一切功德。

《占察善恶业报经》说，地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的聪明海，功德已圆满具足，早就成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和安闲神通，到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说，有大悲菩萨，永不成佛。并非因为程度不敷或者懈怠修行，而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等，却不现佛身，始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

现削发相意义深远

大乘佛教中一切大菩萨，如观世音菩萨在此世界度众生，所示现的都是在家相，比如现白衣大士，或者现天人等相;文殊师利菩萨现孺子相;普贤菩萨也是在家相;只有地藏菩萨现削发相。《地藏十轮经》说：“以神通力，现声闻(削发众)像”。地藏菩萨的功德究竟圆满与佛相齐，他在娑婆世界释迦佛法会中现削发相，这是地藏菩萨的特色。大乘经说，净土中没有小乘法也没有削发众。佛教认为秽恶世界的佛法有削发众，具有积极和特殊的意义：秽恶世界充满罪恶阴郁，众生贪嗔痴和无明都很深重，为争名夺利而活，不像净土众生的清净，所以有削发众存在的需要。《地藏十轮经》认为削发相是秽恶世界的清净幢相。在不理想的社会建立清净僧团，能够感染众生而身心清净。所以佛法认为，秽土的佛法重心在削发众，而净土则无所谓削发。释迦佛和地藏菩萨在秽土现削发相，具有佛法上的特殊意义。

化身九华无边救度

唐代的中国佛教，正如日丽中天，吸引了日韩等国不少僧人来华求法。当时的朝鲜半岛分为三个国家，即新罗、高句丽、百济。有新罗王子金乔觉(696-794)，生而边幅奇特，顶骨耸出特高。力大可敌十人。心地慈善，颖悟异常。金乔觉削发名地藏比丘，携白犬善听航海来华。地藏比丘在各地游化数年后，於开元末年来到安徽省九华山。九华山，位于安徽青阳县，本名九子山，唐李白到九子山，见九峰如华，所今后来别名九华山。地藏比丘在此深山的盆地里结庐苦修，过着渴饮涧水，饥食白土的生活，且常被毒虫伤螫。

深山苦修的地藏比丘，若干年后被当地士绅诸葛节游山时发明。见此和尚住石洞茅蓬，破锅残粒中渗有白土，生活异常清苦。得知是新罗王族远来中国求法，诸葛长者发心倡议为他建筑道场。九华山主姓闵;家财甚富。建寺必请闵公布施山地，闵公也异常敬仰地藏比丘，问他要若干地，地藏答道：“一法衣所覆盖地足矣”。据载，地藏显神通力，法衣一披，盖尽九华，於是闵公将全部九华山全部布施赡养。闵公为地藏护法，其子也随地藏比丘削发，法名道明，为地藏的酒保。现在所见的地藏菩萨像，两旁有一老者及少年比丘，即闵公父子。

寺院建成后，各方来参学者甚众，新罗国也有不少人来亲近赡养。九华山高且深，寺众增多，生活即发生问题，烧饭还要渗拌白土(此土色白而细腻，俗称观音土)，一些人饿得皮骨相连，故当时称之为“枯槁众”。寺中大众只是一心为求佛法，而完全放弃了物质享受的要求。地藏比丘在九华山的影响甚大，后来新罗国王得悉，即派人送粮食赡养。地藏比丘一向引导此精进苦行的道场，至唐开元廿六年七月三十日入灭，世寿九十九岁。人人都直觉到：地藏比丘实为地藏菩萨的化身，是地藏菩萨来中国的应化，所以人人称之为地藏菩萨，而九华山即成为地藏菩萨应化的道场，成为中国佛教四大名山之一了。特别是每年阴历七月三十日，九华山香火尤其鼎盛。地藏菩萨以无尽慈悲和无边愿力，救度一切魔难众生的事迹，获得了民间一致的崇奉。

拔济众生令出地狱

作恶得恶果，为善得善果，造极重恶业则堕地狱，这是亘古不变的因果铁律。但造堕地狱恶业，不一定就鄙人平生堕地狱，因为善恶的此消彼长和通三世的时间跨度，会影响响应阶段的结果，但业因仍存在。所谓借使百千劫，所功课不亡。地狱最下层是无间地狱(梵语阿鼻地狱)。造极重恶业的，死后无时间距离而急速腐化地狱，而且刻苦的时间没有间断，所以名无间地狱。若造极重恶业，除非不犯，一旦触犯，作任何功德懊悔都不得不堕，如同身患绝症而非死弗成。地藏菩萨示现削发相，以建立清净僧团为佛法中间。依此基本精神，地藏菩萨发愿，在恶世中以方便将众生从腐化的边缘救出来。这并非一定要显神通，把要腐化地狱的众生拉出来，而是开示正理，令其懂得，令其不作腐化地狱的重罪，不作破坏三宝的重罪。以《地藏十轮经》为主的窍门开示，能使五浊恶世众生不堕地狱。腐化无间地狱的极重恶业，《地藏十轮经》中说到二类：十一重罪及十恶轮。两类都是地狱种子。而其他恶业不一定就鄙人平生会堕地狱，然则，若犯十一重罪或十恶轮中任何一条，则一定腐化无间地狱。

需要特别留意的是，十恶轮中至少有两恶轮都与“毁寺逐僧”有直接关联。结合近期中国佛教此起彼伏的兴教寺事宜、瑞云寺事宜，请相关人等假如有缘看到，一定要善思念之：“毁寺逐僧”既然是经典中所载十恶轮，说明其罪无量，现世身死之后，急速堕入地狱，到时刻刻苦无边，悔之晚矣。至于其他恶轮及十一重罪，本文在此不一一引述，有兴趣的读者可自行读诵相关经典，

在此，请跟随小编一路，至诚称念地藏菩萨名号，祈愿我佛慈悲，护佑佛教，护佑众生，护佑中华：

南无大慈大悲大愿鼎力地藏王菩萨!

南无大慈大悲大愿鼎力地藏王菩萨!

南无大慈大悲大愿鼎力地藏王菩萨!