七、般若与五度

在佛经上常见的“六波罗密”,就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这六种又叫做六度,就是布施度悭贪,持戒度毁犯,忍辱度瞋恚,精进度懈怠,禅定度散乱,智慧度愚痴。这悭贪、毁犯、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴,又叫做六蔽,一切凡夫就是由此六种而蔽塞了真心。若要把这真心恢复原状,须用六种方法,那就要布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,才可以度脱这六蔽了;然而六度之中又以智慧为主要,智慧的功用就是拣择和决断,能够分别那一种应当做,那一种是不应当做,并不是糊里糊涂的一概而论。就拿布施一件事情来说吧,例如在物的方面说,有利益人的东西,那是可以布施的:如饮食、衣服、房屋、银钱、用具之类。如果是毒药、刀剑、鸦片、手枪、违禁品、或危险物,乃至女色及麻醉品之类,都是有损无益。至于人的方面,也要分别清楚;是良民,是真穷,是迫不得已,这时周济他是对的。假定是助纣为虐,那不但是无功,反而是有过,又何苦来哉?在自己方面,也要量力而为,并加以审察,并不是把眼睛耳朵统统割下,父母妻子统统给人,连自己的衣食住都不去顾到,那是糊里糊涂的;在我们凡夫是决定不容易做到那种境界,是得忍菩萨所为的。明白了这个原则,布施是这样,其余的四度也是这样,不然的话,反把佛的醍醐(法药)当做砒霜(毒药)用了。所以佛经上说:“五度如盲者,般若如度者。”也就是这个意思。

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