圆觉道场礼忏禅观法事卷第三

终南山草堂寺沙门宗密述

第二上

(十四唱五字四十二偈。述圆顿法及六波罗蜜。忏根本无明。事理各有重偈发愿。成就始觉之智。此下每上皆唯七门。除启请故)。

(第二供养)一切恭敬礼常住三宝。

是诸众生等人各胡跪。严持香华。如法供养。愿此香华云。遍满十方界。供养一切佛。

化佛并菩萨缘觉声闻众。受此香华云。以为光明台。广于无边界。无量无边作佛事。供养一切已。恭敬。

梵音赞佛

(唱者云。一切普念)。

(第三称赞)

如来妙色身世间无与等无比不思议是故今敬礼如来色无量智慧亦复然一切法常住是故我归依

敬礼常住三宝。

真言赞佛

(唱者云。叹佛功德。此是华严经第一初成正觉之德)。

尔时世尊。处师子座。于一切法。成最正觉。智入三世。悉皆平等。其身充满一切世界。其音普顺十方国土。身恒普坐一切道场。菩萨众中威光赫奕。如日轮出。照明世界。三世所行众福大海。悉能清净。而恒示生诸佛国土。无边色相。圆满光明。遍照法界。等无差别。演一切法。如布大云。一一毛端。悉能容受一切世界。而无障碍。各现无量神通之力。教化调伏一切众生。身遍十方而生来往。智入诸相了相空寂。三世诸佛所有神变。于光明中靡不咸睹。一切诸佛不思议劫所庄严。悉令显现。有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨所共围绕。我今依时礼赞。所生功德。回施一切众生。普愿永离盖缠。齐成觉道。

(四礼敬)南无大慈大悲入神通大光明藏现诸净土以应圆机我本尊毗卢遮那佛。

我今稽首礼愿住如来平等法会(自此已下。和佛佛一切例前也)。

南无大方广圆觉经中大光明藏于诸众觉地光严住持一切诸佛(云云)南无身相融通言音无碍同说圆觉经者百千万亿恒河沙诸佛(云云)南无具大慈悲有大誓愿誓愿尽于未来守护圆觉经者三世诸佛(云云)南无东方满月世界十二上愿药师琉璃光佛(云云)南无西方极乐世界四十八愿阿弥陀佛(云云)南无遍十方尽虚空界微尘刹土中彻三世长短劫内广大智愿主伴互融不可说佛刹微尘数一切诸佛(云云)南无大慈大悲娑婆世界随机赴感应现千百亿影像色身。我本师释迦牟尼佛。运如幻智慧。出谷响音声。说空中风尽言教。救摄梦想苦恼众生。还令悟入法性(云云)至心归命礼大方广圆觉经中入大光明藏现诸净土卢遮那佛(云云)。

显圆觉

(初五句一切法空。次一句觉体圆。第七八句反释觉字。第九十句释圆宗。最后二句顺释二字)。

万法皆虚伪因依缘会生缘生水里月想变梦中形(上智境)妄识都无体(［实］心空)真心本自灵(性显)迷之名不觉不觉号无明(反觉)觉后欲诸念还知觉未成(成即圆也。意明但绝念即觉。方名圆觉。即下二句是也)念念圆觉者一念不当情(顺释圆觉二字也。论云。所言觉者。谓心体离念。即是前句云真心本自灵是也)愿我普共诸众生往生光藏清净国

(已上每段。和佛佛。亦皆例此)。

赞佛法身

(文义具在华严经中)。

我佛圆明觉全为法界身朗然非去妄廓尔本来真赫弈心为主融通智是因莲华台遍满师子座弥纶光相重重见声光处处均天尨菩萨众其数算微尘

赞佛化身

悲智曾无间尘沙佛不殊证同斯体觉(化身所依之射)愍彼异生愚(见依之意)欲应三千界须分百亿躯咸从光耀土赴感见阎浮同号牟尼佛皆称大丈夫随机开教法顿渐又殊途

彰佛教顿渐之意

(明此意者。因前末句也)。

欲示真知见(唯为此一大事因缘故。出见于世)先观六道迷(三于七日中。思惟如是事)失头呼即觉(明易悟之机也。此喻出佛顶经)舍父劝唯稽(明难悟之机也。喻在法华经中)故说三乘异(诱舍又者)兼谭一理齐(开示失头者)上根直显发(一理)下士渐提携(三乘)执妄须除粪(明设渐教之意)登真岂假梯(明说顿教之意)今从佛顿指(此经)东处本无西(喻凡即佛)

赞顿教

渐教宗途异知之即已休(非此所宗)顿门中本末从此说元由自达心灵觉如今便廓周菩提心且发菩萨行当修八万四千法三乘一道收若能依此教佛果岂难求

赞顿悟

欲见心源净须推我相空形躯何处实念虑本无踪豁尔灵明觉修然世界通真金开伏藏赫日出云曚妄积多生里迷销一念中试将心比佛与佛始终同

明渐修

顿悟虽同佛多生习气深风停波尚涌理现念犹侵还拣精粗色难平赞毁音因循无法力降伏岂能禁欲学修真行先须发觉心斯为二利本佛果必堪任

赞发菩提心

菩提心欲发体用要先知(依此对三毒)运于悲智愿翻却恚贪痴(下明五原)尽觉无边法(学法愿也)将销有识疑勤除八万惑(断烦恼愿)敬事十方师(事佛愿也)佛果专求证余乘更不鬼(成佛愿)六波罗蜜行籍此以为基(总结菩提心)

赞施波罗蜜

多劫悭贪习都由认此身身今不是我悭惜为何人乞者此应施投来莫虑贫资财何可宝福慧始为珍身命犹须弃家缘岂更亲唯留空寂舍千圣万贤遵迷被贪嗔使逢缘杀盗淫悟来无妄念争合更追寻

赞戒波罗蜜

息业持清戒长斋护净心外尘但自绝内惑岂能侵染习微微尽功夫渐渐深长辞十恶道佛德郁成林

赞忍辱波罗蜜

欲证菩提等终须忍辱成刹那嗔暂起百万障旋生(文在华严)说食何曾饱(此显言语是虚不应嗔也)称官岂便荣(称百姓为［右］人。既不得荣。骂郎君为奴婢。如何便辱)从来迷实理唯为执虚名(此二句释上二句)谷里高低响(喻也)唯中赞毁声(法也)若能如是解被辱岂能争

赞精进波罗蜜

放逸生诸念如来既自陈唯缘随妄念不肯策元身努力常精进终须积佛因火由钻燧者(华严)水在凿源人(法华)莫算三祇劫但行四正勤顿门无定位心净即名真

赞禅定波罗蜜

神通兼智慧显发在修禅掉举招烦恼昏沉引睡眠若非心一境争得寂诸缘风里灯难照波中月岂圆等持才一念治命满三千(文在妙胜经)但能专定慧万行自念全

赞智慧波罗蜜

智慧波罗蜜亲为菩萨师全除二种执遍断万般疑照蕴皆空处行深般若时不唯超苦厄决定证无为定慧非前后功能且互推修时同一念方免堕狂痴

南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。哀愍覆护我。令定慧悲智增长。此世及后身。乃至成佛不舍慈悲。常相摄受。愿我普共诸众生。往生光藏清净国(已下和佛普例此也)南无遍十方界微尘刹土中尽过去际一切化身诸佛般涅槃者分身舍利及诸灵像浮图宝塔(云云)南无大方广圆觉经修多罗了义经。亦名秘密王三昧。亦名如来决定境界。亦名如来藏自性差别。顿教大乘甚深法藏(云云)南无大光明藏本尊所现净土平等会中广大智慧文殊师利菩萨南无大光明藏本尊所现净土平等会中广大行愿普贤菩萨(云云)南无大光明藏净土会中悉见诸法清净普眼菩萨(云云)南无大光明藏净土会中通决甚深疑念金刚藏菩萨(云云)南无大光明藏净土会中深究轮回根本弥勒菩萨南无大光明藏净土会中洞明修证位地清净慧菩萨(云云)南无大光明藏净土会中发明三种妙观威德自在菩萨(云云)南无大光明藏净土会中显性二十五轮辨音菩萨(云云)南无大光明藏净土会中征起觉心因除四相净诸业障菩萨(云云)南无大光明藏净土会中请问求师去病故离四般普觉菩萨(云云)南无大光明藏净土会中发起道场加行证入真源圆觉菩萨(云云)南无大光明藏净土会中请问流通经文传于末世贤善首菩萨(云云)南无大慈大悲千手千眼种种应现救苦众生观世音菩萨(云云)南无大慈大悲常处焰摩罗界随缘方便救拔其迷地藏菩萨(云云)南无三世十方尽虚空界微尘刹土中等觉菩萨十地菩萨十回向菩萨十行菩萨十住菩萨十信菩萨摩诃萨等(云云)南无大方广佛华严末会中圆器上根百城求法一生之内菩萨行圆为末世众生修证范轨善财菩萨(云云)南无十方三世尽虚空界一切刹土中有学无学四向三果及阿罗汉辟支迦佛一切贤圣僧(云云)普为四恩三有及法界众生普愿断除诸障归命忏悔(云云)。

(五忏悔)至心忏悔(五戒忏)

弟子众等。稽首十方三世无尽三宝。证知护念。我等自从无始旷大劫来。无明覆心。迷自佛智。妄惑造业。生死轮回。背佛法僧随师友。眼根著色。为恩爱奴。不睹如来法身周遍。耳贪声境。贼害无穷。不闻如来圆音说法。鼻贪香气。结使是生。功德妙香不能嗅觉。舌贪众味。餐啖众生。妄语绮语两说恶口。毁谤三宝。凌辱二亲。岂餐如来甚深法味。身根著触。耽染无穷。昼夜荒迷。不知上足。备造诸恶行杀盗淫。诸佛慈光不能照烛。意根著法。触境举缘。念念常生贪嗔邪见。一切诸恶从意根生。宁知如来甚深法界。六根三业备造诸非。三障十缠相牵不断。起四颠倒。作一阐提。不孝尊亲。无惭无愧。十恶四重。五逆七遮。自作教他见作随喜。一惑才起百万障开。展转无穷。备障众善。不能发起大菩提心。不能修行一切善法。长夜受苦。无有厌心。如是等愆唯佛知觉。今悉忏悔。断相续心。又此罪障但颠倒生。无有定实。本来空寂。惟愿诸佛慧日垂光。销我身心业惑霜露。慈风普振。摧重障山。法水长流。洗我心垢。唯愿我等。速达心本。永灭罪根。法界众生同得清净。

忏悔已。至心归命礼三宝。

(六杂法)至心劝请

十方所有世间灯最初成就菩提者我今一切皆劝请转于无上妙法轮诸佛若欲示涅槃我悉至诚而劝请唯愿久住刹尘劫利乐一切诸众生

劝请已。至心归命礼三宝。

至心随喜

十方一切诸众生二乘有学及无学一切如来诸菩萨所有功德皆随喜

随喜已。至心归命礼三宝。

至心回向

所有礼赞供养福诸佛住世转法轮随喜忏悔诸善根回向众生及佛道

回向已。至心归命礼三宝。

至心发愿

一切如来有长子彼名号曰普贤尊我今回向诸善根愿诸智行悉同彼愿身口意恒清净诸行利土亦复然如是智慧号普贤愿我与彼皆同等我为遍净普贤行文殊师利诸大愿满彼事业尽无余未来际劫恒无倦文殊师利勇猛智普贤慧行亦复然我今回向诸善根随彼一切常修学三世诸佛所称叹如是最胜诸大愿

发愿已。至心归命礼三宝。

○白众等听说此时无常偈

(出无常经)

无上诸世尊独觉声闻众尚舍无常身何况诸凡夫父母及妻子兄弟并眷属目观生死隔云何不愁叹是故观诸人谛听真实法共舍无常处常行不死门佛教如甘露除热得清凉一心应善听能灭诸烦恼

第三上

(十八唱七字四十八偈。次第述一部经。终忏杂业供养梵音准前)。

尔时世尊。从眉间白毫相中。放大光明。名如来出现。无量百千亿那由他光明以为眷属。其光普照十方尽虚空遍法界一切世界。右绕十匝。显现如来无量自在。觉悟无数诸菩萨众。振动一切十方世界。除灭一切诸恶道。映蔽一切诸魔宫殿。示现一切诸佛如来。坐菩提座。成等正觉。及一切道场众会。又于口中。放大光明。名无碍无畏。百千亿阿僧祇光明以为眷属。普照十方尽虚空等法界一切世界。乃至显示一切诸佛如来。坐菩提座。成等正觉。及以一切道场道场众会。

南无大慈大悲(八礼准前)至心归命礼(准上)。

序分

(佛入凡圣本源。于中现诸净土。与诸菩萨同入三昧。不起三昧。问答诸法表经宗。是凡圣不二之法也)。

佛欲发扬真了义入光明藏绝思议众生觉地同清净一切如来共住持凡圣身心俱寂静十方圆满悉无为不二境中方起用现诸净土应圆机百千菩萨并徒属三昧都无善恶思为表经宗毕竟处先同觉性泯然时愿我普共诸众生往生光藏清净国(已下例此)

文殊章

令信解真正。成本起因(五自己净心。为赞行之根本)。

文殊礼佛为初问愿说如来本起因善逝欲开修证行先标圆觉性元真我等多生虚妄执全将四大以为身认此空华第二月故令长作梦中人佛知觉性为真我本无身性受沉沦智者亦空常不动是名法行最初因

普贤章

(通顿悟渐修之疑难。兼示修之方便也)征释用心。

普贤开说前门法欲为众生普断疑问佛既云觉者幻不知修证复何为云何以幻还修幻幻尽归空何所依佛说幻从真觉起幻尽觉满有何亏远离幻时能离泯火生不尽即灰飞幻即知空空即觉不存渐次故除之

普眼章

初二空观

(推穷四大无我。五蕴全体空无。以破二执。执亡理现。名二空观成)。

已决悟修疑难竟修时行相理应宣普眼应机从座起请问渐次自他禅佛说众生求觉者应当正念离诸缘动静常观此四大火风地水有何坚即知幻化身心灭非幻元来性寂然如镜磨尘明即现二空观行此时圆

后法界观

(泯于垢净。凡圣影像亦灭。本真正圆现。与一切法融通无碍。名法界观)。

幻垢身心永灭时十方清净似摩尼说者对除灭影像遍虚空界显圆知觉圆明故心清净世间出世总如斯八万四千清净故等皆不动遍无遗遍满互相无坏杂千光一室岂乖违不厌不□皆是觉众生本佛更何疑

金刚截章

(征释迷悟始终。通决众生即佛之违妨也)。

众生即佛理深微中下根人尚有疑刚藏欲令决定信三重难佛说相违善逝应机开妙觉凡圣执妄翳灵知都缘念起令心动直为舟行使岸移翳差华亡非起灭矿销金现在磨冶灰身小智犹难证萤火凡情岂可思

弥勒章

(深究轮回根本。是于贪爱。贪爱若存。设五种性修行。亦不成佛)。

逸多问断轮回本佛言贪爱是根本由于欲境生违顺从此初开造业门善恶业成苦乐报至于禅界受犹存爱激无明生五性五性须依二障论应除憎爱勤求觉大悲入世化机缘二利修行诸障尽便登法藏证真圆

清净慧章

(略分修证之位。明十信三贤十地佛地。难随顺觉往。随顺之意。浅深不同)。

修证二门前已悟今征凡圣证何求佛欲随缘分地位先谭修证性元无由依灭幻论差别幻智尽时无异途起灭已彰法界净此之顺觉是凡夫觉前净碍当贤位常觉不住证真如障碍即觉名为佛又闻寂念等圆珠

威德章

三观门

上品用心前已说中根方便次应论进修圆觉开三观趣入都城有四门取静澄神觉识动慧生尘灭镜无昏观缘起幻而除幻内发悲心妙行圆不取二门超静幻灵心绝时了然存互修三法名随觉圆证三般等世尊

辨音章

二十五轮

三种观门希有法单双前后几般修佛即开为二十五初三单入后圆收中开交络三皆七每七皆将一作头三七既成二十一自然二十五轮周修此轮时时梵行三七忏悔志心求标记轮名随手结依结开者莫自由

净业章

除四相

清净觉心何染污令他迷闷镇乖违本起无时为主宰息心动念总成疑众生证者名为我去我名人人亦非我人不及□生相如命潜流依业思游戏诸根亻藏识故使勤修无出期

普觉章

求正师离四病

末世邪兴贤圣隐依何法行禀何人除病发心皆愿说令他得免入邪津当求正见心无住不著二乘及世尘尽命应当勤供养近无憍慢远无嗔造作任情或止息至于断灭总非真离此四般度一切皆令入觉免沉沦

圆觉章

道场如行

一切欲修圆觉者随时悲智已宣扬若无化利因缘事即立已期建道场安置净居幡像等目睹心想入真常初三七日求哀忏过此收心心境忘过夏安居开别法身局心通尽十方别遍互修三种观观成即等法中王

贤善首章

一名字功能及宗旨

(自有四般)。

流通分里一名字五般德用实希有万亿恒河诸佛说三世如来自护持十二部经清净眼十方菩萨所依师唯显如来迷境界唯佛如来能尽知末世修行归佛地顿机开悟入无为亦摄渐修一切品蚊虻饮海悉容之

二受持福德

功能不减白牛车世上空知有法华宣说此经准半偈已过罗汉百恒沙施宝三千福有限闻经一句德无涯若人信此心无惑已事多尊种善牙

三合守护

佛于末世苦忧深长恐初机力不任敕众汝当勤守护莫令魔外恼身心

四禀命加卫

会中八万执金刚兼诸二十八天王大梵释提护国众吉恭十万悉难当皆从座起陈心愿末世常能护道场当使行人无退屈不令修者乏资粮我等领徒晨夕卫所居旬内离灾殃佛说经终大众喜信受奉行遵觉皇

南无大慈大悲(云云十二礼并如上)。

至心忏悔

夫忏悔者。有二种。一则如事忏。二者如理忏。事忏之时。必须恳倒。礼敬十方诸佛。严持道场。对三宝前。披陈罪相。责心愧切。一则以佛功德。能令罪灭。永断相续。更不敢犯。如理忏者。但发菩提心。自然摧怀恒沙烦恼。知罪虚妄。观罪相空。故普贤观经云。若欲忏悔者。端坐念实相。净名云。不在内外中间。如是理忏之时。最须观行明白。若人曾入道场。经是二种忏悔。当知罪垢必灭。要在至心。如人先犯王法。遇王恩赦。先所犯罪悉皆除荡。法王设此忏悔之法。本为救恶众生。既经忏悔。佛言必灭。更莫忆想。生灭由心。当除根本。若有罪不忏。愚迷极甚。殃累后身。受苦万劫。是故今日严净道场。归依三宝。理事俱忏。欲忏悔罪。即知所造罪障难灭。因缘如何。忏悔罪即易灭。经中佛说。有二种劲健之儿。一者自不作罪。二者作已能悔。又云。有二种白法。能为众生灭除众罪。一者惭。二者愧。惭者不自作恶。愧者不令他作。有惭愧者。可名为人。若无惭愧者。与诸禽兽。不相异也。是故弟子今日惭愧。归命依佛。

弟子某甲等。自从无始旷劫。乃至今日(准萨遮尼乾子经之说。有根本重罪。一一之罪。悉堕阿鼻地狱。今并为忏悔。谓一破坏塔寺。焚烧经像。盗用三宝一切财物。二谤三乘法言非圣教。障碍留难。隐蔽覆藏。三于一切出家人所有持戒破戒打骂呵责。说其过恶。禁［门］牢狱。或脱袈裟。逼令还俗。策役驱使。断其命根。四于四重五逆之罪。随犯其一。五起［夫］邪见。拨无因果。既知其相。今当一切皆须发露。至心忏悔)。愚痴所盲。起诸烦恼。六根三业造罪无穷。障佛法因。开阐提路。违背圣意。随逐恶缘。弃舍菩提。耽玩生死。于出离法无一念心。诸苦毒因长夜积习。破塔坏寺。烧像焚经。盗僧鬘财。起大邪见。拨无因果。作一阐提。谤佛法僧。杀父害母。破和合僧。损佛色身。杀诸圣人。逆害师长。污染无学及亲非亲。于出家人打骂呵责。驱令还俗。断其命根。恶法交游。污秽塔寺。毁犯斋戒。纵荡身心。行杀盗淫。恶口两舌。妄言绮语。邪见贪嗔。有爱有痴。无惭无愧。如是等罪无量无边。今日至诚皆悉忏悔。

又弟子等无始已来。至于今日。由邪见故。展转颠倒。住于邪事。杀害生命。解奏魑魅魍魉鬼神。欲希延年终不能得。或妄言见鬼。假称神语。如是等罪无量无边。今日惭愧皆悉忏悔。又复无始以来。至于今日。或行动慠诞。自高自大。或恃种姓。轻慢一切。以贵轻贱。用强凌弱。或饮酒斗乱。不避亲疏。惛迷终日。不识尊卑。如是等罪。今悉忏悔。

又或贪嗜饮食。无有期度。或食生脍。或啖五辛。熏秽经像排突清众。纵恣心思。不知限极。疏远善人。狎近恶友。如是等罪。今悉忏悔。

又或贡高憍慢。偃蹇自用。虏扈抵突。不识人情自是非他。希望憿幸。如是等罪。今悉忏悔。

又或临财无让。不廉不能。屠肉沽酒。欺诳自活。或出入息利。计时卖日。聚积苛克。贪求无厌。或无戒德。空纳信施。受人供养。不惭不愧。如是等罪。今悉忏悔。

又或捶奴扑婢。驱使僮吏不问饥渴寒屠。或废折桥梁。杜绝行路。如是等罪。今悉忏悔。

又或放逸自恣。无记散乱。樗蒲围棋。群会屯聚。饮酒食肉。更相浇饯。无趣谭话论说天下。从[牙-才+十]竟戚虚丧天日。初中后夜禅诵不修。懈怠懒堕。尸卧终日。于六念处心不经理。见他胜事。便生嫉妒。心怀碜毒。备起烦恼。致使诸恶猛风。吹罪薪火。常以炽燃。无有休息。三业微善一切俱焚。善根既尽。为一阐提。堕大地狱。无有出期。是故弟子。今日至到稽颡向十方一切三宝。忏悔上来所有一切众罪。若轻若重。若粗若细。自作教他作。若随喜作。以势力逼迫令作。如是乃至赞叹行恶法者。今日至诚发露忏悔。愿皆消灭。

又弟子等。依教悟理。照真察妄。反自思惟。多劫生中所造罪业。若不忏悔。必堕三途。累劫受殃。善根难续。哀哉大险。造此愆违。痛矣愚痴不知改悔。若犹隐覆。成决定因。临命终时。地狱相现。风力解体。意想慞惶。随恶业牵备受苦毒。焰[?*云]电烁沸鼎雷奔。狱卒振威铁蛇纵毒。锋刃乱起。苦具交驰。丧瞻巳魂。莫知依救。冥冥厚夜。累劫穷年。八热八寒。无不经历。从地狱出。或堕畜生。大蟒毒虫无类不文。或受饿鬼。骨节烧燃。积劫饿虚受苦无极。我今归命三宝。忏洗罪愆。诸佛大悲。愿垂拔济。顿袪愚业。翻作净因。身心齐空。罪福无住。了见真性等佛法身。三业罪愆成三解脱。六根重障翻作六通。剑树刀山皆成宝萼。裂河沸屎尽作花池。法界秽邦一时清净。

忏悔已。至心归命礼三宝。

至心发愿

愿弟子等。承是忏悔无明颠倒五逆等罪所生功德。生生世世。遇正法缘。正信心生。正见明了。菩提心发。菩萨行圆。为护法城。弘通大道。像法不法皆愿主持。在家出家常为佛子。又愿承是忏悔一切诸恶所生功德。生生世世。慈和忠孝。谦卑忍辱。知廉识耻。先意问讯。循良贞谨。清洁义让。于僧于俗无不钦承。若怨若亲无不爱念。远离恶友。常遇善缘。守摄六根。警护三业。捍劳忍苦。心不退没。立菩提志。荷负众生。常与众生作所依止。

发愿已。至心归命礼三宝。

○白众等听说经中无常偈

一切众生类死法常现前设以诸方便不能遮此法久受无量乐必定还退没是故诸人天不应纵贪欲欲洄澓所转中后常苦恼云何愚痴人于欲生爱乐如妙色毒华如触猛火焰欲乐亦如是后受大苦恼如火益众薪其焰不可灭自他俱能烧欲乐亦如是