《觉林菩萨偈》解释

觉林菩萨在《华严经》是十林菩萨的第九位。

华严第四会(觉林菩萨偈是《华严经》第四会)

夜魔天宫(在夜魔天宫宝肃静殿中)

无量菩萨来集(没稀有量的菩萨来集会)

说偈赞佛(有十位大菩萨用偈颂来称扬赞叹释迦牟尼佛的功德)

尔时觉林菩萨承佛威力(这时这位觉林大菩萨承着释迦牟尼佛的大威神力)

遍观十方(普遍观察十方一切众生的人缘)

而说颂言(用偈颂来说明佛的境界)

譬如工画师(人的心似乎画师一样)

分布诸彩色(画师用一张白纸和各种彩色绘出他想画的画)

虚妄取异相(画什么都是虚妄不是真的，都是相上的器械)

大种无差别(在纸上画出什么器械根本没有分别)

大种中无色(在白纸的里边本来是没有彩色)

色中无大种(这个色也没有离开这张白纸)

亦不离大种(心也不能离开自性而有烦恼和妄想)

而有色可得(因为有了妄想要获得这个色，真的就现不出来了)

心中无彩画(在心中本来没有什么彩画)

彩画中无心(在彩画中也找不出来心)

然不离于心(假如离高兴就画不出画)

有彩画可得(虽然用心画的，然则在画上并没有什么可获得)

彼心恒不住(画画的心不能恒常永住)

无量难思议(画了无量无边的画，想不起来画了若干画)

示现一切色(在白纸上示现一切彩色)

各各不相知(每张画与每张画互相不知道，互相不熟悉)

譬如工画师(似乎善于画画的画师)

不能知自心(究竟画什么自己的心里也不能知道，随缘而画)

而由心故画(由心想画而画)

诸法性如是(一切法的自性也像画画的心一样)

心如工画师(人的心似乎工画师)

能画诸世间(能画出一切世间的境界)

五蕴悉从生(色受想行识五蕴都是从心里所生)

无法而不造(没有生出五蕴的色法就不能造出各种的罪业)

如心佛亦尔(似乎心和佛也是这样)

如佛众生然(似乎佛和众生也是这样)

应知佛与心(应该知道佛和自己的生灭心)

体性毕无尽(身体和自性都是无穷无尽的)

若人贴心行(假如有人知道用心去修行)

普造诸世间(能普遍造出一切世间的境界)

是人则见佛(这小我就能见到佛)

了佛真实性(清楚明了佛的真实体性)

心不住于身(这个心不住在身内)

身亦不住心(身是有形相、心是无形相，身也不住在心里)

而能作佛事(而且能做出各种的佛事)

安闲不曾有(圆融的法是安闲不曾有过的境界)

若人欲了知(假如有人要清楚明了知道)

三世一切佛(十方三世一切佛)

应观法界性(应该观察法界的自性)

一切唯心造(一切的境界都是用心所造出来的)

《赞》

赞：是赞叹地藏王菩萨。

稽首本然净心地(叩头顶礼本来清净的心地窍门)

无尽佛藏大慈尊(无穷无尽佛的宝藏大慈悲尊者)

南方世界涌香云(在南方世界涌出无量无数的香花云)

香雨花云及花雨(有瑞彩残暴的香花云和香花雨缤纷落下)

宝雨宝云无数种(有很多种的宝雨、很多种的宝云)

为祥为瑞遍肃静(为何有这各种的吉祥遍照出这么肃静的境界)

天人问佛是何因(天人就问佛这是什么原因呢)

佛言地藏菩萨至(佛就告诉天人说，这祥瑞的境界是因为地藏王菩萨到这法会来)

三世如来同赞叹(这位地藏菩萨的功德是无量无边的，以前、现在、未来三世诸佛都合营赞叹他)

十方菩萨共归依(十方所有无量无边的菩萨都合营皈依地藏菩萨)

我今宿植善人缘(今天在法会的这些人，因为在往昔生中种下很多善的人缘)

称扬地藏真功德(现在能来这法会称扬赞叹地藏王菩萨最真、最正的功德)

慈因积善(地藏王菩萨有那么大的慈悲心，因为他在往昔种了很多善根)

誓救众生(他发的誓愿要救度众生)

手中金锡(手里拿著锡仗)

振开地狱之门(这支锡仗能振开地狱的门，救出在地狱里刻苦的众生)

掌上明珠(地藏王菩萨手上有颗明珠，是如意珠)

光摄大千世界(它的光照摄三千大千世界所有的众生)

聪明音里(是聪明的光明能照破无明的阴郁)

吉祥云中(在金耀腾辉一片祥瑞的光明云里边)

为阎浮提苦众生(为娑婆世界受忧?的众生)

作大证实功德主(他为所有受忧?的众生证实他们将来都能成佛，他是一位功德的主宰)

大悲大愿(地藏王菩萨具足大悲心、发大愿)

大圣大慈(大圣就是有大聪明的的人、大慈就是给予众生一切的快乐)

本尊地藏菩萨摩诃萨(本尊就是我们本来所尊重的这位地藏菩萨大菩萨)

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