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济群法师:菩萨道的修行
简介菩萨道的修行成佛,就是菩萨道的成就。菩萨道的内容是六度、四摄,这些内容我们太熟悉了,甚至熟悉得失去了感觉。可能还有人心存疑惑:修习这些难道会成佛吗?在某些人们心..
菩萨道的修行
成佛,就是菩萨道的成就。
菩萨道的内容是六度、四摄,这些内容我们太熟悉了,甚至熟悉得失去了感觉。可能还有人心存疑惑:修习这些难道会成佛吗?在某些人们心目中,以为成佛需要一些神奇密法或特殊手段才能实现。事实上,成佛的修行不外乎六度、四摄,关键在于这些行为是否纯粹,是否达标。
《道次第》中,宗大师在建构六度的修行时,每一度皆从三个方面进行诠释:
1.自性:即每一法所具有的体,并非自性见的自性。每一度的产生皆有自身的心理基础。只有了解各种心行的特征,才能确定它是否生起。此外,还应注意每种行为圆满的标准是什么。以布施为例,是否要让一切有情都得到利益,或是让天下众生都丰衣足食,才算布施圆满呢?如果这样,显然是做不到的。因为众生无量无边,即使我们尽未来际地修习布施法门,也难以一一满足他们的要求。
我们要知道,布施圆满是体现于自身的心行。其中包括两个方面:一是对所有众生都能生起利益之心,无一人为舍弃的对象;一是对自己所有的东西全部都能慷慨布施,无一物不愿给予。因为布施的心理特征,还在于对悭贪、吝啬的克服。若能做到这两点,布施也就圆满了。
2.差别:即种类。例如,布施有法施、无畏施、财施之分。对于这三者的次第,宗大师根据各自的意义和重要性进行了安排,和其他经论有所不同。
3.生起:作为菩萨道的修学项目,六度、四摄须在心行中得到落实,否则也不能发挥作用。这就涉及布施心如何生起的问题。《道次第》中,每一度都是从正反两方面进行观修。如布施心的生起,是以思维布施功德和悭贪过患着手的。
需要注意的是,六度之所以成为波罗蜜,是基于菩提心和清净见。唯有具备这两个前提,六度才能升级为波罗蜜,成为圆成无上佛果的资粮。
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