悟前、悟后的生活有什么不同?开悟之后的生活又是什么样的风光?开悟后天地还是天地，日月依旧是日月，人我仍然是人我，只是生活的内涵、品味不一样了。未开悟前，“吃时不肯吃，百种思索;睡时不肯睡，千般计较。”开悟之后，“饥来吃饭困来眠”，一样地吃饭，一样的睡觉，洒脱自如，任性逍遥;开悟前时时难过，步步维艰，开悟后日日是好日，处处通大道。开悟之后的生活是精神重于物质的生活，是挣脱了物慾的牵系，住于尘劳五欲，但是却不被污染，追求无上理想世界的生活。

懒融禅师煮石充饥，吃得津津有味，有人惊异地提醒他说：“师父!那是石头啊!你怎么吃石头呢?”

懒融一看：“哟!是石头，你要不要吃看看?美味十足哩!”在禅师的口中，坚硬的石头也是珍肴佳品。

天寒地冻的严冬，禅师冻得鼻涕四溢，有人看了就说：“哎哟!师父你鼻涕都快流到嘴里了，把它擦一擦吧!”

禅师非但不以为忤，并且悠然自得地说：“哈!我才没有时间为俗人擦拭鼻涕呢!”

一般人大都只注重环境的清扫，身体的沐浴，却忽略了心灵的净化。窗明几净的环境，光鲜洁净的身体固然能让我们生活得更舒适，但是一颗清净的心，更能使我们的人生别有不同的新气象。拥有清净的心，五浊的恶世也是安乐的国土;没有清净的心，纵然置身极乐净土也是污秽的娑婆。洁身固然重要，我们更要学习懒融禅师节省有限的生命，去从事净化心灵的当急要务!

近代的弘一律师，淡泊物质，随缘生活。一条毛巾用了十八年，破破烂烂的;一件衣服穿了几载，缝补再缝补，有人劝他说：“法师，该换新的了。”

他却说：“还可以穿用，还可以穿用。”出外行脚，住在小旅馆里，又髒乱、又窄小，臭虫又多，有人建议说：“换一间吧!臭虫那么多。”

他如如不动地说：“没有关系，只有几只而已。”

平常吃饭佐菜的只有一碟萝卜乾，他还吃得很高兴，有人不忍心地说：“法师!太咸了吧!”

弘一大师恬淡知足地说：“咸有咸的味道。”

一个有悟境的人，早已超然物外，不受物质的丰足或缺乏所系缚，贫穷不尝以为苦，富裕也不曾以为乐，觉得这样也好，那样也不错，如同慈航法师所说：“只要自觉心安，东西南北都好。”不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快轻安。

开悟之后的生活是智能重于感情的生活，是净化私情私爱，充满睿智灵慧的生活。是扫荡迷情，直透诸佛般若空慧的生活。

有一天，丹霞天然禅师在一个佛寺里挂单，正好碰到寒冬，丹霞禅师拿起木雕的佛像，生起火烤暖冰冷的手，寺里的香灯师父看了，惊叫：

“干什么?你怎么可以烧佛像?”禅师说：“我在烧舍利啊!”香灯师父说：“胡说，佛像那有舍利子?”

“啊!既然佛像没有舍利子啊?那么多拿几尊来烧吧!”

我们平常人看到烧佛像认为大逆不道，可是悟道后的丹霞禅师，以大智大悲洞然佛的法身遍满宇宙虚空，充塞无量沙界，佛与众生如如平等，唯有证悟自性如来，才是真正见佛、敬佛的人。禅师不像一般世俗人一样拜佛像、尊敬佛像，但是在不敬不礼的行止中，却有着智能的真情。

悟后的生活是大众重于个人的生活;是菩萨“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的大悲生活;是“有一众生未度，岂可自己逃了”的利他生活，为众生施舍无量的方便，引导众生趋入菩提。

悟，是从观念的改变到生活品味的转换，禅师们悟道的生活是怎样的生活?我提出三种供各位参考：

(一)自然的生活

悟道的生活是泯除一切机用、随缘放旷的自在生活，是超绝较量计度，绝对纯真纯美的自然生活。“山高水长，柳绿花红;日照则温，风吹则凉。”山川草木，大地山河无不蕴藏着无限的禅机;煦日照耀，微风吹拂莫不透露着诸佛的法音，一切都是自然的流露，一切充满真的纯净、善的纯德、美的纯情。连最简单的饮食，在禅师们悟道的生活里，也有一份自然洒脱的境界。

有人向赵州禅师请教说：“什么是祖师西来意?”禅师回答说：“吃茶去!”

这人又问：“什么是父母未生我的本来面目?”禅师回答说：“洗钵去!”

吃茶、洗钵和参禅悟道有什么关系呢?如果我们能从日常生活的吃饭、喝茶之中，品尝出般若妙味，就能见自己的本来面目，与三世诸佛心心相印。佛法大意不向高远的地方追求，而在率性天真、自然拙朴的这颗“平常心”中体证。

(二)无住的生活

悟道的生活是绝对自由自在的无住生活，住于生死尘劳之中，却不被五欲所牵系;住于涅槃无漏的世界，却不耽着涅槃的安乐。彷佛出淤泥而不染的净莲，植根于污浊的现实世界，而成就庄严清净的国土。悟道的生活是参透凡情、无牵无绊的生活，住于喧哗的十里红尘，常怀遁世归隐的出离心;住于清幽的林边水下，恒发度众济世的大悲愿，宛如行云流水，随缘度化，舒卷自如。古人形容出家悟道的出家人说：“一钵千家饭，孤僧万里游。”“覩人青眼少，问路白云头。”真是一种以无住为安住、因无得而真得，洒脱自在、逍遥悠游的中道生活。

(三)救世的生活

悟道的生活是绝对大慈大悲，担负众生困苦的救世生活。一般人以为出家人勘破红尘，过着青灯古佛的生活，是消极避世的悲观作法，其实出家人是勘破尘嚣的虚假空幻，放下浮世的巧争利夺，而积极追求更超脱真实的生命。勘破、放下不是退缩逃避，而是勇往直前、积极投入真理之旅的壮举。唯有勘得破、看得彻，才能真正提得起、做得真;先有出世的了悟心怀，才能做入世的慈悲事业。

赵州禅师问南泉禅师说：“你将来要到那里去?”南泉回答说：“投生员外家做水牯牛。”

意思是说来生要为众生作牛作马，解决众生调养色身所需，并且为众生犁出智能福田。所谓“欲成诸佛龙象，先作众生牛马。”是学习菩萨道，必需抱持慈悲救世热忱的最佳说明。

临济禅师有一次在山上栽植树木，师父黄檗禅师看到了就问他：“山上树木已经这么多了，何必又去种树呢?”

临济禅师回答说：“那些大树是前人种植的，我也来种一些，留给后代子孙做榜样用吧!”

禅师这种不求自利，与天下人作荫凉的胸怀，是崇高无上救世精神的显露。

有一个参禅的人，曾经告诉过我说：“每天我从窗子里看出去，送报的报童踩着脚踏车，挨家挨户地把当天的报纸送给每一户人家，不管风雨寒霜，日复一日。那份小小的报纸里，有多少的喜怒哀乐、成败得失，让这一家人每天都能享受阅读新知识的快乐。我也想送一份小小的东西给每一个人的心……。”

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