菩提达摩，世人常尊称达摩祖师，原为印度天竺高僧，南北朝期间，达摩祖师来到中国，开创东土第一代禅宗传佛心印。

达摩祖师曾在洛阳、嵩山等地传授禅教，著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》《破相论》《二种入》《安心法门》《悟性论》《血脉论》6种，还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》等。

达摩祖师是中国禅宗公认的东土初祖，对中国禅宗的发展有着极为重要的影响。

达摩祖师：西来初地

达摩出家后倾心大乘佛法，拜印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者为师，跟随尊者修习禅法。后成为佛传禅宗第二十八祖。当般若多罗尊者认为，达摩已经习得法要时，便建议他前往中国传法。

达摩祖师乘船来到中国南越地方（今广州），其登岸处立有西来初地一碑，并建有千年古刹华林寺。

达摩祖师最初来到中国时的历史记录，现已很模糊了。今天我们能见到的，最早对达摩祖师的描述，是在《洛阳伽蓝记》中：他是一位年长而虔诚的佛教徒，因惊叹于永宁寺的庄严肃穆而口唱南无，合掌连日。

《续高僧传》对达摩祖师生平有一个简略的概述，大致是说，他是南天竺人，属于婆罗门种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。达摩泛海而来，在广州登陆，先在中国的南方停留了一段时间，然后由南入北，曾在洛阳、嵩山等地传授禅法。

另据《景德传灯录》等载，他是南天竺香至国王的第三子，属刹帝利种姓，通晓大小乘佛法，曾从般若多罗学道，与佛大先并称为门下二甘露门，四十年后受衣钵。

达摩祖师：一苇渡江

明宪宗朱见深绘制的《达摩图》，描述的是达摩祖师一苇渡江的故事。

达摩祖师自海路来到中国后，闻说梁武帝信奉佛法，于是至金陵（今江苏南京）与其谈法。

传说，达摩祖师曾会见梁武帝，武帝问：我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，功德如何？达摩祖师答：没有功德。几番对话下来，武帝始终不得要领，两人语不相契。达摩祖师遂折一根芦苇投入江中，飘然过江。

达摩祖师为禅宗在中国的发展播下了种子。随着中国禅宗的发展，与他相关的故事越来越丰富，祖师逐渐成为了一个传奇。这些传奇故事表达了人们对祖师的景仰之情。

例如，一苇渡江的故事是后人附会而来，而历来文人画家之所以对此津津乐道，实是为故事中超然世俗的禅师风度所打动。

达摩祖师：九年面壁

传说中，达摩祖师一苇渡江到达北方，在离嵩山五乳峰中峰峰顶不远的一个天然石洞，终日面对石壁盘膝静坐，长达九年。

这个石洞高约3米，深约5米。洞门向阳，冬暖夏凉。洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，静谧安详。

达摩祖师面壁参禅这一题材，常出现在中国古代的禅意画中。比如，清朝王震的这幅作品，描绘的就是这一画面。

禅原是音译禅那的简称，鸠摩罗什译为思维修，运用思维活动修持的意思；玄奘译作静虑，可理解为宁静安详地深思。画家用达摩祖师面壁坐禅的形象，表达思维修和静虑的意境。

达摩祖师面壁参禅的故事或源自达摩壁观法门，过去不少人对壁观的理解产生了偏差，解读成一种面壁思考的行为。

那么，达摩祖师倡导的禅法到底是怎样的呢？

达摩祖师：壁观入道

达摩祖师所教授的禅法，后因资料残缺，主要由祖师的弟子昙林所著之二入四行说为其主要理论，是以壁观法门为中心。

据《续高僧传》，达摩祖师有感于弟子道育、慧可二人多年来精进不懈的修行之心，便将此修行法门教授于他们。

根据《景德传灯录》的注解，壁观是心如墙壁的意思，是凝心、安心、住心的譬喻。

唐宗密《禅源诸诠集都序》卷上之二载：达摩以壁观教人安心，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道，岂不正是坐禅之法？

达摩祖师的禅法，简明深入，展现了印度大乘佛教的真面目，开展了中国禅宗的先声。

达摩祖师：二入四行

所谓入道，是趣入菩提道。二入四行中的二入，说的就是两种趣入菩提道的方法：理入、行入。

理入是教理，行入是实践。理入是悟理，行入是修行。理入是见道，见道悟入之后，还要发行，以四行克己利他。

理入就是壁观，其主要内容是：藉教悟宗，深信含生同一真性。客尘障故，令舍伪归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为。

这种大乘禅法，核心在于教人心住一境，不起他念，从而达到寂静无为的境界。

行入，是指万行同摄的四行：报怨行，随缘行，无所求行，法行。

四行着重在于劝人在日常生活中，应按照佛法的教导，苦下功夫，远离一切爱憎怨恚，无欲无求，无所执著。

报怨行，修行人在行事或生活中受苦时，应当知道此苦是自己过去业报所致，不怨天尤人。

随缘行，修行人在行事过程中体证诸行无常，诸法无我。

无所求行，修行人在实际行事中无求无愿，安心无为，也就是体证涅槃寂静的真理。

法行，修行人在行事中体证大乘般若法性本净、本空之理。法行是四行之根本。

达摩祖师：达摩禅法

在世人印象中，达摩祖师代表一种完美的禅师典范。在中国古代的许多文人画作品中，他的形象甚至被直接用来表达禅本身的意境。

总之，壁观禅法的特点，在于藉教悟宗，即通过圣教以达成觉悟；而觉悟之后，则教人不随于文教，不要拘泥于言教。

所以，后世佛教以教外别传、不立文字为达摩禅法的标志。因为禅法是以究明佛心为参禅的最后目的，所以又称禅宗为佛心宗。

又有人因为达摩专以《楞伽经》教人，并以此作为参禅印证的标准，故又把禅宗称作楞伽宗。

据说，当时达摩曾把《楞伽经》四卷传授给慧可说：我观汉地，唯有此经，仁者依行，自得度世。可见《楞伽经》在其心中的重要位置。

中国禅宗世系定初祖为菩提达摩，二祖慧可大师、三祖僧璨大师、四祖道信大师、五祖弘忍大师、六祖惠能大师。

达摩祖师的禅法对后世有着深远的影响，经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，至六祖惠能，禅宗一脉高僧辈出，那就是另一部传奇了。

文章转自微信公众号：六榕书院

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