1、拜佛到底有没有一个标准的动作呢？

当然有啊。最标准的动作就是我们通常所说的“头面接足礼”，也叫“顶礼”。顾名思义，顶，就是头顶。另外一个名字，“头面接足”，也是头顶和自己的脸接触到佛的脚，叫做“头面接足礼”。玄奘法师的《大唐西域记》卷二里记载，印度礼佛、拜佛的方法一共有九种。其中第九种就叫“头面接足礼”。“头面接足礼”也叫五体投地，是这九种行礼方法中最为尊敬的。那什么叫“五体”呢？就是两手、两膝，再加一个头顶。五体投地，是咱们身体的五个方面，都碰到地上。

刚才说了，九种礼节，第一种叫发言慰问，就是打招呼。第二种是俯首示敬，也就是点点头。第三种叫举手高揖，就是手抬起来，挥挥手。第四种是合掌平拱，就是合掌。第五，屈膝，这个好像中国古代女子的礼节，下蹲一下。第六种叫长踞，长期的蹲在地上。第七种叫手膝踞地，手也要拱到地上。第八种就是五轮俱屈，也就是五体都要弯曲下来。第九种就是五体投地。

具体的方法就是，我们先两腿立定、站直，然后合掌、低头，之后两膝盖着地、两个胳膊肘着地，之后将两手掌放在地上，超过自己的额头，之后以额头着地。这样就算是完成了一拜。可以拜三拜，也可以拜六拜、九拜，三的倍数都可以。

中国古代行礼法，跟印度不一样，有点区别。中国的风俗，是在远处礼拜，这样是比较尊重的。但古代印度要近一点，自己的头要接触到佛的脚，这样才算尊敬。因为我们每个人最重要的就是自己的头顶，脚是每个人最下面，是最不受重视的。你用自己最重要、最尊贵的头顶接触佛的脚，表示最大的尊敬。这是印度的习惯。在我们中国，没有紧靠着佛拜的，都是离得比较远一点，所以中国和印度还是有一定区别。

这里就有一个很有意思的文化现象，我们跟朋友打交道，相互之间不会直接叫对方的名字。怎么叫呢？相信大家都听过这两个字，叫“足下”。“足下”怎么怎么样，意思就是您怎么怎么样，表示对对方的尊重。我们不光礼拜的时候对对方尊重，中国人相互之间称呼名字的时候也用“足下”。还有古代称呼皇帝、太子的时候，也不会直接称呼名字的。怎么称呼呢？叫“陛下”，这是称呼皇帝。皇太子呢，叫“殿下”。跟“足下”的意思、效果也是一样的，表示尊重。还有一种称呼皇帝的方法，可能大家很少听说，是用在书面上的，叫“乘舆”。乘车的乘，舆也是车的意思。还有一种称呼叫“车架”，叫皇帝也叫“车架”，跟“陛下”、“殿下”是一个意思。这就是“头面接足礼”详细的含义。

佛在世的时候，拜佛时亲自走到佛的面前，跪下来，用自己的脸碰到佛的脚，这叫“头面接足礼”。

传到中国来，可能大家会听到一种不太准确的解释：要有一个观想，想象佛的脚托在自己的手上。这个和古代佛在世的时候，行礼的方式是不符合的。所以就闹出了笑话，唐代就有这样的笑话，说对别人礼拜的时候，一定要将人家的脚拿起来，托住人家的脚。在中国就闹出了这样的笑话。其实这跟中国的风俗是不相干的。第二个，跟古代的情况也不符合。所以我想，有的解释说让大家拜佛的时候观想接触佛的脚是不符合情况的。

这里还牵涉到另外一种情况，我们也听说过但是可能不知道什么意思，就是“绕佛三匝”。绕佛三圈的意思，这也是佛教里面对佛表示恭敬的一种方式。拜佛是一种方式，绕佛也是一种方式。用在什么时候呢？有一种情况可能会用到，就是我们拜佛拜完了，佛在世的时候，佛弟子们拜佛拜完了，围着佛顺时针方向绕三圈，然后合掌，手掌放在头顶上，但是不看佛，后退，之后转身，再离开。这也是一个对佛恭敬的方式，叫“绕佛三匝”。

　　2、我们到大殿拜佛的时候，是不是按照一定次序来拜佛？

说有也有，说没有也没有。说有的话，那就是到了大殿，你应该先拜正中间的，位于主尊位置的佛。有的大殿供的是释迦牟尼佛，有的大殿供的是三世佛，有的供的是毗卢遮那佛。咱们先对最主尊的佛先拜。其他的佛菩萨的像呢，那就随意了。这是指的一般情况下。有的时候我们就是为了去拜两边的十八罗汉，或者拜主尊位置后面的观音菩萨，那就不一定这么讲究。至于先拜罗汉还是先拜观音菩萨，那也随意，主要一开始的时候，先拜主尊位置的佛。

我们拜佛的时候，是不是拜哪一尊佛就要做相应的观想呢？这个我倒不太清楚。但是，可以念偈颂的。拜佛的时候，有没有持咒，那也是有的。拜佛的时候，会持一个咒叫普礼真言，是“唵ong缚wá日rì啰là斛hòng，唵ong缚wá日rì啰là斛hòng，唵ong缚wá日rì啰là斛hòng”。拜一拜的时候念一遍，拜一拜的时候念一遍。普礼真言，听这个名字上可以知道，念了这个咒语以后，就等于礼了所有的佛菩萨。到庙里面来拜佛，有的时候没有时间来不及，可以念这个偈颂，代表礼拜也十方诸佛。在拜佛念普礼真言之前，还要念一个偈颂。什么偈颂呢？叫“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者”。之后念“唵ong缚wá日rì啰là斛hòng”，再拜。这样念三遍，拜三遍。这是其中一个方式，一个方法。

　　3、拜佛到底作不作观想、念不念咒语？

我看通常情况下，大家也就恭恭敬敬拜完就是了，没那么多讲究，没关系。不观想，不持咒，没关系。不持咒自己拜完了也可以。

这个问题问的很好，很细心，到底有没有个规范呢？如果说你有这个精力，愿意这样做，可以，那就详细一点。刚才说的是一个方法。

还有一个办法，就是按照《华严经》里面所说的，不光是拜佛了，做好多事情之前都要念个偈颂。拜佛的时候念什么偈颂呢？我们看到佛的时候，心里面要念“当愿众生，得无碍眼，见一切佛”，这是看见佛的时候念。如果再加一句话，就是“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛”。

我们见到佛以后还要仔细观看佛，仔细观看佛的时候心里要念“当愿众生，皆如普贤，端正严好”。前面也可以加一句话，叫“谛观佛时，当愿众生，皆如普贤，端正严好”。这是第二种方法，在《华严经》里面。也可以配合上咒语。

还有第三种方法。愿意简单就简单，不诵咒、不念偈颂，直接恭恭敬敬拜完佛就行了。愿意复杂，有一部佛经，你就把它背下来吧，叫《离垢慧菩萨所问礼佛法经》。如果照着做，也算是你个人的一个独特的修行法门。“离垢慧菩萨问，若有善男子善女人等，于如来所，云何恭敬礼拜供养”，离垢慧菩萨问了，大家要拜佛了，如何恭敬的礼拜呢？佛就说了，“若善男子善女人，欲于佛所起敬礼者，应当发愿做如是言”，意思就是说，谁要拜佛了，就应该这样发愿，念偈颂。记住，发愿、念颂。怎么念颂呢？“我今至心顶礼十方诸佛，普入一切诸胜法中。我今五轮于佛作礼，为断五道离于五盖。愿诸众生常得安住，无坏五通，具足五眼。愿我右膝着地之时，令诸众生得正觉道。愿我左膝着地之时，令诸众生于外道法不起邪见。悉得安立正觉道中。愿我右手着地之时，犹如世尊坐金刚座。右手指地震动现瑞，证大菩提。今我亦尔，共诸众生同证觉道。愿我左手着地之时，令诸外道难调伏者，以四摄法而摄取之。令入正法。愿我首顶着地之时，令诸众生离憍慢心，悉得成就无见顶相”。这一段就是在拜佛的时候，可以念颂。还有更详细的，可以去看这部经典。

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