家道中落、工作受挫、情场失意，生活总是起起伏伏，小说如此编，电视如此演，而自己的生活竟也这般纯属巧合！

想到这里，小明捂着饱经沧桑的心来到法师跟前：大师！我已看破红尘！请您动手吧！

只听大师缓缓问到：红尘滚滚，你真的看破了吗？

红尘滚滚，缘浅缘深，生活中不少人因为种种缘起缘灭的无常示现而饱受烦恼，在历经一番无果的抗争后，便选择在朋友圈看破红尘，开启佛系生活。然而红尘究竟为何物？看破红尘是逃避现实的借口？还是通达解脱的大道？本期讲堂，我们来聊聊红尘的真面目。问世间，红尘为何物？

红尘的真面目是什么？

一时的飞尘

红尘，这一当红佛系用语其实并非出自佛教，而是起源于诗词歌赋。

东汉年间，当班固站在长安的高阁之上，看到城内三条广路、十二通门、近千里弄间，人流往来，车马不息，卷起西北特有的黄土，染上落日的余晖，一时烟云无二

于是，他在描写长安的赋中又添上一笔红尘四合，烟云相连。而红尘也就有了第一个释义，那是落日时分，染着夕阳色彩的飞扬尘土。

一时的人世

而与之相比，我们其实更熟悉的是南朝以后对红尘的另一种解释，那是记忆的旋律，是人世的繁华：让我们红尘作伴，活得潇潇洒洒，策马奔腾，共享人世繁华

因此古人所说的看破红尘，往往指厌倦了人世繁华，转向宗教或山林，以寻求身心的安宁与解脱。

然而，佛教所说的看破红尘其实与它并不是同一个概念，与如今许多人为了躲避现实的戏说更是截然不同，那佛教是如何看待红尘，又是如何看破红尘的呢？

尘本不红

严格来说，佛法并无红尘或看破红尘一说，相对的，佛法只讲六尘，什么是六尘呢？六尘，是指身心所处的环境。

六尘是外境，六根是内境。我们的六根就像那一粒粒红尘，本来清净却因外境而染着，因染着而造业。我们无法改变外境，但却可以改变自身，而改变的过程，便是看破的过程。

如何看破红尘？

看破红尘，并不意为着要归隐山林、消极避世、或是安心做一条咸鱼，而是要我们透过这个繁华世间，透过种种烦恼，观照到清净的本质，从而用积极的心态去为人处世。

无相禅师曾在行脚途中感到口渴，便向路遇踩水车的青年讨水喝，有了下述对话：

禅师，待我看破红尘，我要寻一处隐居，参禅打坐，远离尘嚣。

何时看破？

等找到一个能接替我照顾水车的人。

你了解水车，如果水车全浸水中，或脱离水面会如何呢？

全浸于水，会被急流冲走；完全离水又车不上水。

完全入世，纵身江湖，难免会被五欲的潮流冲走；纯然出世，自命清高，也只能空转不前。

所以禅宗才说大隐隐于市，小隐隐于野，隐来隐去，都在外境的六尘中，若心有所执，身有所系，何处不红尘？又如何能看破？

如果安定身心、心无挂碍，处处皆净土，又哪里有红尘可看破？世间本就无红尘，自然无法看破，我们看不破的，是自己动荡飘摇的心。

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